冬夏不竭∵喷流如玉——少康大师驻锡地玉泉寺小记
佛教旅游“冬夏不竭∵喷流如玉——少康大师驻锡地玉泉寺小记”。玉泉寺位于浙江省梅城市乌龙山南麓，因寺旁有泉，冬夏不竭，喷流如玉，故而得名。古寺掩映在松林之中，环境清幽。晴日烟岚，雨夕云迷，风景如画。站在寺门南望，但见山峦起伏，像是莲花开瓣，南北双塔高耸其间，犹如亭亭玉立之莲蓬。唐德宗贞元年间（公元749年前后），莲宗五祖少康大师来此开辟净土宗道场，名“善导和尚...
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性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察
佛教旅游“性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察”。在中国文学批评史中，倡导“性灵说”最为有力且最有成就者，当属明代“公安派”的袁宗道、袁宏道与袁中道兄弟，以及清代的袁枚。对于“性灵说”的渊源，刘熙载曾指出：“钟嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为性灵论诗者所本。”（《艺概·诗概》）刘氏所云，即钟嵘《诗品》评阮籍诗语：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”...
试论唐前期的寺院经济
佛教旅游“试论唐前期的寺院经济”。中国夏古代农村中有许多公共土地，有些是政治性的，例如一些区乡***所有的土地；有些是宗族性的，例如各姓祠堂所有的土地；有些是宗教性的，例如佛教寺庙所有土地。这些公共土地的占有方式怎样呢？它与封建地主占有制有那些同异呢？这里给合唐开元天宝之前的佛教寺院经济，作点探讨性分析。∵一、唐前期寺院大土地占有的...
试论唐后期寺院经济的特点
佛教旅游“试论唐后期寺院经济的特点”。唐代社会政治的稳定和经济的繁荣，为思想文化的发达提供了可靠保证。自汉代传入中国的佛教，也正是在这下时期出现了空前兴盛的局面。∵僧俗“大起寺舍，广营第宅，伐木空山，不足充梁栋，军土塞路，不足充墙壁，”（注释：《文苑英华》卷六九八卷辛替否∵）。不仅出家人为信佛法，就连一般百姓对佛教的信仰，也达到了热诚的...
中国佛教寺院的讲经仪式
佛教旅游“中国佛教寺院的讲经仪式”。[西安]华夏文化，1995年第506期47-49页--------------------------------------------------------------------------------寺院僧众的一项重要使命即学习佛教教理。在佛陀告诫信徒的八正道中，其中正见指对佛教四谛等有正...
江西佛教旅游资源评价与开发
佛教旅游“江西佛教旅游资源评价与开发”。[南昌]江西社会科学，1999年第4期31-35页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】田勇江西师范大学旅游系邮编：330046；刘明光江西省社会科学院邮编：3300...
在佛门与文场之间——神清《北山录》研究
佛教旅游“在佛门与文场之间——神清《北山录》研究”。[北京]北京大学学报，2002年第6期78-86页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】汪春泓（1964-），男，浙江嘉兴人，北京大学中文系副教授，文学博士。北京大学...
宋代五山十刹寺制考论
佛教旅游“宋代五山十刹寺制考论”。[成都]宗教学研究，2004年第2期100-108页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】刘长东（1967-），文学博士，四川大学中国俗文化研究所副教授。【内容提要】...