佛教旅游

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低调做人是一种智慧——一梦山人

佛教旅游“低调做人是一种智慧——一梦山人”。山不解释自己的高度,并不影响它的耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,但没有谁能取代她作为万物的地位……人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法。然而,一旦解释起来,却发现任何人解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。因此,做人不需要解释,便成为智者的选择。那么在当...

切面包与煮咖啡——灵山居士

佛教旅游“切面包与煮咖啡——灵山居士”。有的时候,我们经过了多年的修行似乎也是毫无进展,我们依然烦恼炽盛,成佛依然遥不可及。当我们看见美女的时候还是会忍不住像以前那样多看几眼。不同的是,我们在看美女的同时会提醒自己不要被美女发现,因为那个美女知道我们是佛教徒,假如被发现我们会觉得自己很没面子。这个时候我们就需要拷问自己,是否真的在修行。有...

在骄傲的山上存不住功德的泉水

佛教旅游“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。“随处与谁为伴时,视己较诸众卑劣,从心深处思利他,恒常尊他为最上”。这个教言告诫我们,无论在何时何地,与什么人的接触中,都要把自己看得比任何人都低微卑贱。在宗喀巴大师的《事师五十颂释》的顶礼句中有“常住一切上,亦作有情仆”之句,这是赞扬文殊菩萨虽是诸佛之师,在一切有情之最上,却仍然像奴仆一样侍奉一切...

灵山不惟风光秀,心海慈月照千秋

佛教旅游“灵山不惟风光秀,心海慈月照千秋”。灵山不惟风光秀,心海慈月照千秋素全法师曾经三次礼拜过无锡灵山大佛,随喜赞叹佛像的高大庄严。然而,高大的佛像并不能拉近我们与佛的距离,相反,在佛像前拍照留念的那刻,总觉得我们似乎离佛越来越遥远。佛的高度是不可以用尺度来丈量的,只有把我们的精神境界升华到一定的空间,才能真正与佛交会。512汶川大地震后,...

白居易“山寺月中寻桂子”

佛教旅游“白居易“山寺月中寻桂子””。白居易“山寺月中寻桂子”文∵/∵甸甸“江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?”这首《江南忆》词,是唐朝诗人白居易任杭州刺史期满时的临别之言,却成了千古传诵之名篇。他对杭州的满腔依恋与深情,犹如西湖之水,一直盈盈于后人的心田,未能因了岁月的侵蚀而减损丝毫颜色。杭州是幸运的!西...

敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化

佛教旅游“敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化”。敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化李德龙[太原]山西大学学报,1995年第2期44-50页--------------------------------------------------------------------------------提要敦煌遗书中所反映的寺院、僧尼所占财产的状况,真...

昙翼诵经法华寺

佛教旅游“昙翼诵经法华寺”。昙翼诵经法华寺文∵/∵甸甸∵总觉得西溪的法华山是一本书,一本颇含人生意蕴的好书。以西溪法华山为背景的那则文字是我百读不厌的故事。∵法华山属于西湖北山的一支,其阴为竺国鹫岭,其阳即为法华。据传,东晋时,余杭有一个沙门叫法志,常诵《法华经》。他诵经时,台阶下总会有一只雉鸟听他讲经,一听七年。忽一日,雉鸟...

张岱缘系灵隐寺

佛教旅游“张岱缘系灵隐寺”。张岱缘系灵隐寺文∵/∵甸甸昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一人两人?”士子曰:“当然是两人。”僧人又问:“尧舜是一人两人?”士子曰:“自是一人!”僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”上面这则可爱的文字出自明朝的张岱之...

永明延寿中兴灵隐寺

佛教旅游“永明延寿中兴灵隐寺”。永明延寿中兴灵隐寺文∵/∵甸甸∵在佛教的禅宗里面,永明延寿禅师无人不知。《灵隐寺志》说他是属于“法眼宗”的,其实,他倡导祖佛同诠,禅教一致。融法相、三论、天台、华严各宗于一体。持律清严,行道念佛,持密咒,欣往生,有将一切佛法集于一身之观。尤其以“华严”一教统括诸宗,其理高远,其论雄健,他的禅风以“折...

雪窦重显隐身灵隐寺

佛教旅游“雪窦重显隐身灵隐寺”。雪窦重显隐身灵隐寺文∵/∵甸甸雪窦重显属于云门宗,且被视为“云门中兴”的高僧。云门宗为五代僧人文偃(公元864—949年)所创。文偃俗姓张,嘉兴人。初随空王寺志澄出家,受戒于常州(今属江苏),学四分律等。后遍访名师,先后师事睦州(今浙江建德)、雪峰(今属福建)义存、韶州(今属广东韶关)如敏等。创云门...