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憨山着:老子道德经解(1)

佛教旅游“憨山着:老子道德经解(1)”。老子道德经憨山注叙意∵西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。及...

憨山着:老子道德经解(2)

佛教旅游“憨山着:老子道德经解(2)”。夫佳兵者、不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者、不可以得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言居上势、则以丧礼处之。杀人众多、以悲哀泣之。战胜、以丧礼处之。∵【注】此...

寺院的生活

佛教旅游“寺院的生活”。寺院,无论在等极森严的封建王朝,还是在科学高度发展的当今时代,它都以其顽强的生命力与惊人的适应力而存在着,为净化社会、美化心灵与提倡道德而呼吁。无论在古今中外,肤色不同、服饰各异的人们心目中,寺院永远是一方立足于人间却又不染尘俗的净土!很少有人一生中未曾进入过寺院,无论是童年遥远的记忆,还是晚年入寺...

沩山警策注

佛教旅游“沩山警策注”。卍新纂续藏经∵No.∵1239∵沩山警策注宋∵守遂注1卷No.∵1239-A∵注沩山警策序左朝奉大夫新广南东路转运判官张铢撰自六祖而下有五派。沩仰居其一。惜乎其后不得其传。然其法则传万世而无弊。不以人为存亡。沩山之警策是。以夫警策之行于世尚矣。学者每患其辞虽显而其义则难穷。字有舛错而久未能辨。不有宗...

沩山警策句释记(1)

佛教旅游“沩山警策句释记(1)”。明∵弘赞注开诇记2卷No.∵1240-A∵沩山警策句释科文释此警策大科分(二)初题目(二)一人二法次本文(二)一长行(二)一教诫(九)一业因苦果二生老病死三生灭时速四违俗入道五名利失道六启示三学七不修学过八业果时熟九策励劝修二示法(三)一道行(六)一立行二惩诫三求道四择友五结诲六潜修二禅教(二)一禅...

沩山警策句释记(2)

佛教旅游“沩山警策句释记(2)”。○三求道辞亲决志披缁。意欲等超何所。晓夕思忖。岂可迁延过时。初句彰本。次句征问。后二句思本慕道。辞亲决志披缁者。发勇猛心而辞双亲立决定志而入大道也。意欲者。心所希望也。等超何所者。为超何阶级。等何佛祖也。晓夕思忖等者心地未明。生死呼吸静地里思量。宁不着忙。而可迁延过时。虚度光阴者哉。记曰。顿悟即超阶...

修行心得——中台山里的佛道

佛教旅游“修行心得——中台山里的佛道”。修行心得——中台山里的佛道文/中台女众佛学院研究所二年级∵见文法师站在中台山的任何一个角落,都体会得到一种感受叫“宁谧”,悠悠远远的飘着,蕴含着一种极内敛的意象叫“成道”。仿佛它不很远,就是这么的近,近的只在“当下”而已。早上四点多走在阶梯上,顶着满空清澈的繁星上殿,然后穿过浓得像云一样的晨雾下殿。...

长阿含∵游行经

佛教旅游“长阿含∵游行经”。长阿含∵游行经如是我闻。一时。佛在罗阅城耆闍崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿闍世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿闍世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆闍崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民...

莫入宝山空手回

佛教旅游“莫入宝山空手回”。今天的我们【得人身、得闻佛法、又生中土】,是非常稀罕的因缘,应该好好的去珍惜和把握。所谓【得人身】就是拥有这个人的身体,而不是猪、狗或鱼、鸟等的身体。【得闻佛法】是说我们有机会听到佛法。若我们是失聪的人,就听不到佛法了!如果我们所懂得的语言非佛法弘扬的语言,那我们也一样不能领会佛法的妙用。【生中土】...

平兴寺学戒堂规约

佛教旅游“平兴寺学戒堂规约”。平兴寺学戒堂规约一方行化·立法须通·处众断量·必凭律教·故学以四分律为本·兼学其它经论·欲令远域异邦·翘心有所·界中行者安神进业·故行以念佛为归·般若为导·今略陈数例·幸相共勉:一、若发心来寺学习者·须具有自学能力·并遵守常住各项规约。二、本寺非佛学院性质·没有长期授课·在学习期间·仅作某些辅导。三...