佛教故事

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佛何偏劝∵往生西方

往生故事“佛何偏劝∵往生西方”。十方净土,无量无边,本师何以舍他方净土,独自劝归西方安乐?此有四义:一、他方净土难生故。善导和尚云:「一切佛土皆严净,乱想凡夫恐难生。」∵∵二、西方净土易往故。善导和尚云:「弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。是故释迦及诸佛,劝向西...

西归直指卷四—往生事略(周安士)

往生故事“西归直指卷四—往生事略(周安士)”。西归直指卷四—往生事略[发明]天下无凭无据者,其言不足信;有征有验者,其说必定真。念佛往生,有征有验者也。盖天下万事可假托,独死生之事,纤毫不可假托。古今来圣贤豪杰,讲道论德,修仁行义者,不啻千万,然其没也,不过以疾卧床,斯为考终命矣(*考终命:老寿而死)。若要预知时至,沐浴端坐,或闻异香盈室,或见...

《普贤行愿品》的往生思想

往生故事“《普贤行愿品》的往生思想”。一、问题的所在《普贤行愿品》是唐般若所译四十卷《华严经》中的最后一卷,其要旨在于宣说普贤的十种广大的行愿,而归趣是在阿弥陀佛的极乐世界,即经中述有临终时得见阿弥陀佛,往生极乐世界。其文如下:是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣、宫殿内外、象马车乘、珍...

定弘法师:怎样取访往生的把握

往生故事“定弘法师:怎样取访往生的把握”。定弘法师:怎样取得往生的把握定弘法师在《修行与生活座谈会》第140集中的开示:你如何能拿到往生把握呢?∵∵∵∵∵问:像看着阿弥陀佛,用如果我面对佛十念法念佛及拜佛算不算是想佛了?当然是要万缘放下,这种做法符合师父上人的要求吗?∵∵∵∵∵答:看着佛像念佛,就是没有杂念,专一,专注,念上一句,那一句功德...

大善人下了地狱,大恶人却往生了极乐

往生故事“大善人下了地狱,大恶人却往生了极乐”。从前有一位富贵的大善人,在世间做了许多的大善事、大施舍,可是临终因为子女争着分家产而动了一念愤恨之心,结果下地狱去了,(后来)因为在阳世累积善因多,在地府当了阎王手下的官。与其邻居家有个杀猪的屠夫,吃喝嫖赌抽无所不好,以杀猪为业,横行乡里,可是临死前因掉悬崖将身摔残,卧床不起,只有她天天被其打骂的念...

念观音菩萨的圣号能否往生

往生故事“念观音菩萨的圣号能否往生”。问:这位同学问的是,佛像可否观想观音菩萨,但持阿弥陀佛的名号?净空法师答:可以,可以这样做法。你观想观世音菩萨,持观世音菩萨圣号也可以,回向往生西方极乐世界,也行,念大势至菩萨也行。总而言之,西方三圣念任何一位佛菩萨名号都可以,可是一定要求生西方净土,这个很重要,因为念三圣感应都在西方极乐世界。有很...

中辈往生的七个因缘

往生故事“中辈往生的七个因缘”。中辈往生这七个因缘,就是七个条件,「一者,发无上菩提心」,跟前面上辈三品完全相同。由此可知,发菩提心是往生先决条件,凡是往生的,没有一个不发菩提心的。菩提心,用蕅益大师的解释就好懂。蕅益大师的解释很简单,真信,一点怀疑都没有,真信有阿弥陀佛,真信有极乐世界,真信依照阿弥陀佛的教诲,临命终时阿弥陀佛一...

半信半疑的人能否往生

往生故事“半信半疑的人能否往生”。问:如病人生前半信半疑,阿弥陀佛能带他往生西方吗?当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝,他能带业往生吗?大安法师答:病人生前半信半疑,那当你说半信半疑的话,那可能他就多疑少信了,他没有至诚信愿持名,他是很难往生的。我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况,边地疑城是中辈和下辈都有边地疑城...

如何才有把握往生?

往生故事“如何才有把握往生?”。往生有没有把握,并不是预知时至。蕅益大师在《》里说:“能否往生在信愿之有无,品位高下在念佛功夫之浅深。”印光法师是西方大势至菩萨再来,他对于《要解》赞叹到了顶点,他说:“即使是古佛再来,为《弥陀经》做一个批注,也不能超过其上。”由此可知,蕅益大师若不是阿弥陀佛再来,也一定是观世音菩萨再来。所以,他的...

有关冤亲债主障碍往生的问题

往生故事“有关冤亲债主障碍往生的问题”。一些讲法者在讲法的时候,特别强调冤亲债主的问题,认为如果没有解决好与冤亲债主的关系,那么在临命终时就会受到冤亲债主的障碍而无法往生。请对此问题慈悲开示。大安法师从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶道,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,那就是阿弥陀佛具有救度众生的大...