佛化生活
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性命说——由孔子到思孟
素食养生“性命说——由孔子到思孟”。∵子思是孔子之孙，又是孔子的再传弟子，可是子思言性命与孔子不同，倒与他身后的孟子接近。可以说子思的性命说违背了孔子，启发了孟子。孔子言性相近而已，孟子则大讲性善，变化不为小，其间子思起了大作用。∵子贡曾说：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）意谓孔子常讲如...
唯美的爱、宗教体验的爱和亲情式的爱
素食养生“唯美的爱、宗教体验的爱和亲情式的爱”。∵在我们年轻的岁月，爱情的经历中，唯美的爱情体验，常常是非常个人化的，与物质世界，与家庭、朋友几乎没有关系，我们独自爱着谁、或者被谁单恋着，心灵充满了激情，为了这份秘密的爱情，我们在日记中书写着自己的感受，在行为上努力完美着自己，我们把这个和自己并不在一起的人想象为自己的一部分，甚至就是自己的全部，...
杨宇：从天主教角度看现代科技
素食养生“杨宇：从天主教角度看现代科技”。∵今天，科技的发展与进步给人们带来了日新月异的变化，人们发现自己的生活与科技的关系是如此的密切，甚至有时达到了无可或缺的地步。任何人无论有无宗教信仰，都会承认现代科技对人类社会的贡献与意义。只要是人类社会的一份子，都能享有现代科技所带来的便利。其本身是人们对物质世界的研究总结，并利用其规律而产生的可...
北师大徐文明：浅谈学僧教育的三个层次
素食养生“北师大徐文明：浅谈学僧教育的三个层次”。百年大计，教育为本，法不孤起，道由人弘。宗教兴盛靠人才，人才培养靠教育，教育发展靠体制，体制建立靠理念。建立一个合理的佛教教育机制，使之规范化、系统化，这是佛教教育改革与发展的当务之急，为了实现这一目标，就需要有明确而先进的教育理念。佛教教育有广义与狭义之分，广义上指所有的包括僧俗两界的佛教教化活动...
现代医学之省思（二）
素食养生“现代医学之省思（二）”。中医，理解与表达如何对接？中医最重者理法，然后才是方药。现代医学的理论无法理解中医理论的现实意义，只看到了中医方药的有效性，所以试图用他们的理论重新解释中药治病的原理，但事实早已作出了回答，这条路是行不通的。就如一定要用细胞学的理论去指导一个木匠的技能一样，是完全风马牛不相及的事。一定如此，只能最后...
《老子》中水的四种美德
素食养生“《老子》中水的四种美德”。老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文...
上古时期天命观的起源与演变
素食养生“上古时期天命观的起源与演变”。∵“帝”、“鬼神”、“人”是上古时期天命观起源与演变的标志性内容，从其演变的轨迹中清晰地反映出一个从神本到人本的信仰发展过程。以孔子为代表的儒家哲学思想正是在这一基础上产生的，它决定了孔儒及其后学的基本性质和发展方向。∵“天命”这一概念是儒家思想的一个重要命题，历代儒家经典无论是四书五经还是后起的各...
大学之道和现代大学教育的缺失
素食养生“大学之道和现代大学教育的缺失”。∵今天大学的一些根本问题，如缺乏教育理想、大学被金钱和权力支配、本科教育空洞化、基础理论尤其是文科基础理论研究萎缩、基本没有道德和修身教育、分数贬值、师生之间缺乏深入的交流甚至没有交流、科研产生大堆的文字垃圾，等等，这些都不是中国大学的“地方病”，而是全球大学的“流行病”。∵梅贻琦对古“大学之道”的...