“六经”的内容、流传与古代文明研究（二）
素食养生““六经”的内容、流传与古代文明研究（二）”。二、鲁国保存丰富的古史典籍与礼乐文化,为孔子整理“六经”创造了“地利”条件以上典籍，主要是由夏商周王室承传。后来，各诸侯国也开始藏书修书。鲁国是周公的封地。周公因为要“留佐武王”，结果便派“其子伯禽代就封于鲁”（《史记·鲁周公世家》）∵。当伯禽就封时，周王室“分之土田陪敦，祝，宗，卜，史，备物，典策...
佛化生活
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黄帝何以被称作“人文初祖”
素食养生“黄帝何以被称作“人文初祖””。∵黄帝时代为承前启后、继往开来的伟大时代。大汶口文化、红山文化、良渚文化等，均属黄帝时代文化，大体上相当于考古学上的仰韶文化中晚期。这一时代的创造发明，有陶器、生产生活和交通工具、纺织、丝麻制衣、绘画与雕塑、音乐、文字、八卦及天象历法、宫室、铜器等，特别是城市、文字、金属冶铸和礼仪性建筑等文明要素的...
儒学理论形态转生的周期
素食养生“儒学理论形态转生的周期”。中国农业宗法社会向现代工业社会的转型过程中，儒学面临价值理想、西方文明、现代化转型的三大挑战，如何回应这些挑战？恢复儒学经学形态已经过时，延续儒学宋学形态也显迂腐。无论是“旧邦新命”，还是“返本开新”，以及“综合创新”的现代新儒学，都是接着儒学宋学形态中的程朱理学、陆王心学、张载及清代王夫之的气学的...
《太平经》中的家族伦理观及其在道教组织中的表现
素食养生“《太平经》中的家族伦理观及其在道教组织中的表现”。∵中国是一个传统的农耕文化国家，农业经济的稳定性形成了以血缘家族为纽带的社会组织组织结构，而道教作为中华民族的本土宗教，在其产生、发展过程中必然受到传统社会的家族伦理观的影响。道教的早期经典《太平经》中就有很多中国传统的家族伦理思想。这种思想一直影响着道教的发展过程，在道教的组织形态，传教方式上都有...
周敦颐《太极图说》儒道佛渊源论
素食养生“周敦颐《太极图说》儒道佛渊源论”。∵周敦颐的《太极图说》是儒道佛三教合一的产物。周敦颐以儒家思想为基本立场,吸收了道教和佛教的有用成分来丰富发展儒家学说,创作了《太极图说》。《太极图说》有着深厚的儒道佛渊源。∵周敦颐是理学的开山祖师。他的主要着作有《太极图说》和《通书》，还有一些诗文传世。而最为理学家推崇的是《太极图说》（也叫《太极...
儒学是我们的生活方式－－郭齐勇访谈录
素食养生“儒学是我们的生活方式－－郭齐勇访谈录”。∵儒学是常道，是生命生活生存之学，将人生的基本的、普遍的问题予以反思、提升，而后落实于人伦日用之中。在传统与现代、中学与西学碰撞、交融的今天，如何发掘儒家文化的真精神，并使之有益于当下中国人的身心性命的安顿和社会秩序的重建，仍是一个需要冷静对待的大问题。儒家文化的建设，需要在现代化与中西比较的前提下...
无为之境——《老子》无为思想的有为价值
素食养生“无为之境——《老子》无为思想的有为价值”。《老子》一书，思想深沉，内涵丰富，其“无为”思想旨在通过主体对道的复归与把握，实现在大宇宙、社会、人生中“无为而无不为”积极有为的目标。“无为”思想在现代社会人生中有极大的借鉴价值。本文着眼于《老子》的“无为思想”，通过阐发如何通过体认与把握“道”进而达到“无为而无不为”的无为之境，进一步让现代人领...
学习赵朴老总揽全局∵开拓创新的卓越品格
素食养生“学习赵朴老总揽全局∵开拓创新的卓越品格”。赵朴初“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”的生死观，充分展现了他富有禅味的心灵境界。赵朴老在中国佛教创新性的论断和理念，是当代中国佛教建设与发展的思想理念框架。赵朴老总揽全局、开拓创新的品格，主要体现在他关于中国佛教的一系列创新性的论断和理念上，其内涵...
从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（三）
素食养生“从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（三）”。三、适合今日社会的道教修行法门及修行次第一个宗教不能没有修持法门,∵但道教的修持法门过多，且离散无序，在今日好简恶繁的功利社会中，须有人来简化其修持次第,循序诱导。如无人来加以综汇整理，初学者将难以入手，也无法吸引信众。今将之综汇整理，其较适合于今日社会者，似乎有下述经典及修持方式。今日道教之修持法...