佛化生活

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汤一介:思想自由是最重要的(上)

素食养生“汤一介:思想自由是最重要的(上)”。∵汤一介,1927年生,湖北黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系,1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士,现任北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长。八十年代创办“中国文化书院”,影响巨大,现在仍兼任书院院长。研究魏晋南北朝的学术思想、中国传统哲学和中国文化问题。主要着作有《郭象与魏晋玄学...

无从选择——关于爱心工程的一席对话(一)

素食养生“无从选择——关于爱心工程的一席对话(一)”。一抹朝霞透过窗帘的缝隙,洒进了我的小木屋。我像往常一样关掉电灯开关,拉开窗帘,以最大的热情来迎接霞光的照耀。很快,屋子里便是朝日盈盈、嫣红暖暖了。我长长地吸了一口气,希望能借这缕清新的空气,驱走连日来的疲倦与疼痛。忽然,我发现在院子的角落里,蹲着一个身穿运动外套的中年男子。他显然早就在盯着我了。看到...

你有没有最珍贵的

素食养生“你有没有最珍贵的”。北京S大学两个学影视的小师妹,为了完成毕业的作业,扛着摄像机在北京的大街小巷逢人就问:能不能告诉我,你认为世上最珍贵的东西是什么?被采访的人毫无准备,面对突如其来的摄像机,表情来不及调整,便被硬生生地记录下来。但正是这样原生态的采访,让我们看到了很多张不同的脸。采访几乎涉及奔走在北京的每一个群体:严...

国学的知识复兴与道德复兴

素食养生“国学的知识复兴与道德复兴”。∵文怀沙遭受质疑事件虽然越来越呈现出娱乐化的特征,但是,这并非单纯的个人名节论争。舆论对文怀沙事件的一个重要的反应方向,就是对当下国学复兴的反思与质疑,陈季冰先生则由此直接唱衰国学,撰《“文怀沙事件”为传统国学唱挽歌》一文,认为“不管多么热爱中国传统文化,我们都不得不承认,那种传统意义上的纯正的儒学...

无从选择——关于爱心工程的一席对话(二)

素食养生“无从选择——关于爱心工程的一席对话(二)”。山上的野草青了又黄,严寒的隆冬也在不知不觉当中来临了。纷纷扬扬的大雪一连下了好几天,很多人都僵缩在屋里,尽量回避着室外的狂风暴雪。因为公务缠身,我不能选择逃避,而必须出门去应对这场无情的冰冻。刚走出院子,就看到三个黑色的身影正朝我的方向踽踽而来。等走近一看,原来是一个中年女人带着一个十几岁的男孩和一...

唐逸先生

素食养生“唐逸先生”。∵在宗教学界,不知道唐逸先生的人,一定不会是学者,即便名义上是,恐怕也不易够格。∵认识唐先生之前,我读过他的《荣木谭》,震惊于他的博学,叹服于他文思的通雅博畅——只有兼通中西学问的人才能达到的一种博学和仅属于他自己的文字思想风格。∵老实说,见到唐先生之前,对他的感觉颇为神秘,因为我还从来没有当面见过...

国学复兴的中庸思考

素食养生“国学复兴的中庸思考”。汤一介先生乐观地认为,国学复兴可以预见,因为国学开枝散叶深入人心,并且在百年以来接受了西方文化洗礼,于当今仍不乏经世致用的功能。我们不妨跟随汤先生的思想,一面憧憬国学美好的未来,一面为国学复兴做些不冷不热的中庸思考。∵∵其一,国学复兴需要国学热。∵∵“国学热”引起轰动的事件,一是对于丹的追捧,一是对...

字里藏医∵悲哀

素食养生“字里藏医∵悲哀”。“悲”不仅是形声字,而且还是会意字。要想知道“悲”,也就是“非心”的确切含义,就先得说说“非”。“非”在金文作“兆”,像相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。《说文》注:“非,违也。从飞下翅,取其相背也。”本义是违背、不合。比如《道德经》开篇:“道可道,非常道。”意思就是说能说出来的道,就违背了永恒的...

儒家认同的抉择

素食养生“儒家认同的抉择”。近年来,随着海外特别是西方儒学研究着作的不断引入,读者发现不少西方学者在其儒学研究的着作中常常流露出对于儒家传统核心价值的欣赏甚至认同。于是,儒学能否成为西方人士安身立命的所在,自然成为很多中国读者感兴趣的一个问题。《中华读书报》提出以“外国人能否成为儒家”为议题作为目前国学讨论的一个焦点,正是审时...

总有希望在前方

素食养生“总有希望在前方”。∵2009年2月21日,暖风拂面,春意盎然。北京市仁爱慈善基金会助学组一行30人来到了河北保定易县,对当地10位孤困学生的家庭进行入户走访。此行目的不仅为了一时的呵护和温暖,而是希望能更深入地了解孩子的需要,思考更有效援助的内容和方向。昔日“风萧萧兮易水寒”的易水河,还有那带着美丽传说的云蒙山,似乎...