佛化生活

列表

三十七堆曼茶罗仪轨

禅茶一味“三十七堆曼茶罗仪轨”。三十七堆曼茶罗仪轨∵为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们要学习的内容也是曼茶罗。曼茶罗有所修的曼茶罗,也有所供的曼茶罗。修曼茶罗是积累福慧资粮最殊胜的法门,我们通过供修曼茶罗才能快速地圆满资粮。如果福德资粮和智慧资粮没有圆满,无法证得...

三身曼茶罗

禅茶一味“三身曼茶罗”。三身曼茶罗为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们要学习曼茶罗。曼茶罗有所修的曼茶罗,也有所供的曼茶罗。所修的曼茶罗就是所有清净刹土中的诸佛菩萨以及一切善神护法。曼茶罗是梵语,翻译过来就是坛城的意思。所修的曼茶罗就是所修的坛城。坛城就是净...

从法门寺出土茶具看唐代皇帝饮茶

禅茶一味“从法门寺出土茶具看唐代皇帝饮茶”。从法门寺出土茶具看唐代皇帝饮茶作者:蔡新娟∵大唐是中华民族的鼎盛时期,中国饮茶文化兴于唐代。唐代宫廷饮茶之风盛行,大唐天子必然成为天下第一茶人,从而确立了茶之国饮的地位,大大推动了唐代茶文化的形成与发展,随着唐帝国强大的国际影响和频繁的国际交往,中国的茶香、茶艺也远播海外。∵唐代的茶文化繁荣和鼎盛,...

武夷岩茶与佛教的不解之缘

禅茶一味“武夷岩茶与佛教的不解之缘”。武夷岩茶与佛教的不解之缘武夷山市茶艺团每场表演都少不了展示武夷茶文化的代表作——武夷禅茶。以“佛家道源”着称的武夷山历史悠久,儒释道三教鼎盛,历史文化积淀浓厚。早在唐代武德六年(公元618年),就有僧人在武夷山云窝创建石堂寺,寺后茶洞是最早的茶圃。从伏虎岩入司马泉,四周石壁凌霄,中夷广地10亩,产茶...

武夷山儒释道与三教茶道

禅茶一味“武夷山儒释道与三教茶道”。武夷山儒释道与三教茶道∵∵武夷山自商周以来,就有许多文化遗址,久经数千年儒释道文化的洗礼,形成三教(儒释道)同山;三教文化有如武夷崛起的三花峰,三花并蒂;似三仰峰之仰,“仰之弥高”。自然遗产文化与茶文化,相互辉映。形成“千载儒释道,万古山水茶”。中国传统文化大致可认为是儒释道三教相互影响并构成了中国...

茶室设计:茶室之无常光阴

禅茶一味“茶室设计:茶室之无常光阴”。茶人不只设计庭园、茶室,更是高明的照明设计师。在四百年前,没有电灯的时代,我们来看看茶人们,是如何利用自然光源创造出戏剧性的效果。∵连子窗:通常位于躏口上方。它是茶室中最主要的光源。就像拍片,会先决定主光,再慢慢加其他副光源,最后再修局部细节的小光影。主光是一个基础,它界定整个片子/房间的调性。连子...

佛家茶理的“禅茶一味”

禅茶一味“佛家茶理的“禅茶一味””。佛家茶理的“禅茶一味”∵∵人们常说:“自古名山出好茶”。这指的是茶叶生长的自然条件。但是“自古高僧多品茶”这指的是人文背景。佛教寺院总是喜欢建在远离尘俗;风光秀丽的名山之中,两者相结合造就了佛教与茶的不解之缘。∵∵茶与佛,因缘深长;自古就有“茶禅一味”的说法。有史以来,寺院僧家,禅多茗饮,有释门必有...

心是一杯茶

禅茶一味“心是一杯茶”。清茶一杯,心情几许,心是一杯茶。喝茶品茗是不是为了去想象幽幽思古之情?“一杯永日醒双眼”喝上一杯好茶,领略茶中的绿色和香气∵举起茶杯时应该是一种期待。新沏的茶,只有趁热享用,∵才能品味出其中的丝丝缕缕,∵沁心透肺的独特芳香。∵“香飘屋内外,味醇一杯中透过玻璃凝望水中那些绿色芽尖,∵茶中的那绿色和香气...

清茶一盏,品味人生

禅茶一味“清茶一盏,品味人生”。喜欢读书。∵喜欢夜读书。∵喜欢雨夜读古书。∵虽无红袖添香,清茶一盏亦足矣!∵静夜在窗外,雨声在耳边,古书在几上,∵灯下的人与影成双。雨从天际而来,滴落在黑夜的窗前,∵浸湿了古书中的岁月,∵润化了字里行间的苍桑。而轻轻涌∵来的历史使近在咫尺的我,∵也只能有模糊的面容,一如白日里,∵欲望曾经怎样盘踞在我...

品味茶联

禅茶一味“品味茶联”。对联可以说是中华文化独有的现象,而茶与对联相结合产生的茶联文化,更是一种生在民间,与老百姓生活紧密相连的奇特的文化现象。茶、茶馆、茶联,品茶赏联,不论是文人士大夫还是贩夫走卒,都能从喝茶与赏联当中获得自己的人生乐趣。∵不少茶联,写出了人们千姿百态的生活情调。喝茶是一种享受,儒、道、佛中人都爱饮茶,各...