六妙法门∵第1917部
大藏经“六妙法门∵第1917部”。 六妙法门 天台大师于都下瓦官寺略出此法门 六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓...
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修习止观坐禅法要∵第1915部
大藏经“修习止观坐禅法要∵第1915部”。 修习止观坐禅法要∵(一曰童蒙止观亦名小止观) 天台山修禅寺沙门智顗述 诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教 天台止观有四本。一曰***止观。大师于荆州玉泉寺说。章安记为十卷。二曰渐次止观。在瓦官寺说。弟子法慎记。本三十卷。章安治定为十卷。今禅波罗蜜是。三曰不定止观。即陈尚书令毛喜请大师出。有一卷。今六妙门是。四曰小止观。即今文是。大师为俗兄陈针出。寔大部之梗概。入道之枢机。曰止观。曰定...
止观大意∵第1914部
大藏经“止观大意∵第1914部”。 止观大意 唐天台沙门释湛然述 因员外李华欲知止观大意略报纲要 略述教观门户大概。今家教门以龙树为始祖。慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台。复因法华三昧。发陀罗尼。开拓义门观法周备。消释诸经。皆以五重玄解十义。融通观法。乃用五科方便十乘轨行。言五重者。一切经前五义玄释。名通义异。以总冠别。谓释名。出体。明宗。辨用。判教。自法华前诸教未合五重皆粗。来至法华名等俱妙。广如玄文十卷委释。言十义者...
止观义例∵第1913部
大藏经“止观义例∵第1913部”。第一卷∵∵第二卷 止观义例∵卷上 天台沙门湛然述 第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改) 第一所传部别例者。总指一部。以为***佛乘正行之大体也。大意文初虽有数处。三止观结。但泛尔借名结义。非为即为三种行相。以大意中文略意广故。用三一收束结撮。应知部内意唯在顿。故序中云。大意在一顿。以略冠广不可差殊...
大乘六情忏悔∵第1908部
大藏经“大乘六情忏悔∵第1908部”。 大乘六情忏悔 释元晓撰 若依法界始游行者。于四威仪无一唐游。念诸佛不思议德。常思实相杇销业障。普为六道无边众生。归命十方无量诸佛。诸佛不异而亦非一。一即一切一切即一。虽无所住而无不住。虽无所为而无不为。一一相好一一毛孔。遍无边界尽未来际。无障无碍无有差别。教化众生无有休息。所以者何。十方三世一尘一念。生死涅槃无二无别。大悲般若不取不舍。以得不共法相应故。今于此处莲花藏界。卢舍那佛坐莲花台。...
菩萨戒本持犯要记∵第1907部
大藏经“菩萨戒本持犯要记∵第1907部”。 菩萨戒本持犯要记 新罗国沙门元晓述 菩萨戒者。返流归源之大津。去邪就正之要门也。然邪正之相易滥。罪福之性难分。何则或内意实邪。而外迹似正。或表业同染。而中心淳净。或有作业合少福。而致大患。或有心行顺深远。而违浅近。是以专秽道人。克私沙门。长专似迹。以亡真正。每克深戒。而求浅行。今将遣浅事。而全深。去似迹而逐实。为自忽忘。撮要记别。幸同趣者。详而取决(矣)持犯之要。有三门。一轻重门。二浅深门...
菩萨戒本宗要∵第1906部
大藏经“菩萨戒本宗要∵第1906部”。 菩萨戒本宗要∵一卷∵ 大贤法师义记序 大荐福寺僧道峰撰 吾观。悠悠群动。营尘业。以增夫漏根。遑遑众人。攀垢缘。以津于惑树。譬乎空花起灭火轮施驰。故真梵哀夫。运之以宝筏。世雄宰化授之。以金章。若赜其精微。冥厥中秘。则超识妄海。遗捐汨纷。宅神灵卿。怿用恬止。自天鼓始奏于光曜。道实正真。世眼初灭于坚林。理唯一悟。至乎千岁之后。二宗肇兴。执有则遣空。着空则遣有。各据边岸。未涉中源。嗟乎德风。罢熏...
根本说一切有部苾刍习学略法∵第1905部
大藏经“根本说一切有部苾刍习学略法∵第1905部”。 根本说一切有部苾刍习学略法 元帝师苾刍拔合思巴集 敬礼一切智 教示增上戒学律藏有三种 第一未得令得仪范 第二已得律仪不犯护持方便 第三若有犯者令修补法 第一未得令得仪范者有四种 能为得律仪作障 能为安住律仪作障 能为增长德业作障 能为端严众作障 若俱无此四种违缘。复以归处形相身体思念仪范。若全有此五种顺缘者。方得律仪。此差别义如仪范中应知 第二已得律仪不犯护持方便者。有五种 ...
根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范∵第1904部
大藏经“根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范∵第1904部”。 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范 原夫赡部嘉运。至四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世第五主。宪天述道。仁文义武。大光孝皇帝登极也。天资福慧。谛信内乘。普使万邦。咸归一化。虽敷天垂拱。而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承。师资继踵。迄今不替。正戒仪范。为拳拳从善之行人。俾一一恒持于净戒。精练三业。坚守四仪。此实圣皇匡正佛法之睿旨也。昔因善逝与人天众。普说无诤声闻藏教。一切有部别解脱...
说罪要行法∵第1903部
大藏经“说罪要行法∵第1903部”。 说罪要行法 唐三藏法师义净撰 每于半月月尽忆所犯罪。准法而说 或故妄语 或饮酒 或非时食等 或请香不净洗手而食 每于旦朝或复余时。不观水而饮用。不如法放生故。断众生命。自坏生地。或教他坏。不作知净语。于五生种不以火等作净而便食。用钵椀不净洗而食。铜椀匙筯不以灰揩而食。凡是铜器皆以灰揩方净。若以澡豆水洗不得成净 或饮用残宿恶触瓶水。及残宿恶触刀子割饼等而食。非时饮不净茶汤酥蜜等水 食...