止观辅行传弘决∵第五卷
大藏经“止观辅行传弘决∵第五卷”。 止观辅行传弘决∵第五卷 唐毗陵沙门湛然述 次明圆教无作弘誓者。四谛之体秖是三谛。故以三谛总标誓境。一念心起与前不别。能观观智与前永异。即此一念即是三谛。不复更论迷解之本。若根若尘并是法界。法界秖是三谛异名。次并是下三谛互融故云并是。藏具诸法即是俗也。空中名同不须别释。云何下重释也。并缘生者谓一念心并具百界千如等也。如是缘生悉皆无主无主故空。即此千如名为妙假。即是法性名为妙中。结归如文。非三...
大藏经
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止观辅行传弘决∵第四卷
大藏经“止观辅行传弘决∵第四卷”。 止观辅行传弘决∵第四卷 唐毗陵沙门湛然述 次解释中初推理者。文四义二意亦在一。下去九法例然。托境发心随推随发。若论修行初门不同。故章安云。声闻以苦谛为首。缘觉以集谛为首。菩萨以道谛为首。此约三藏三乘生灭四谛。通菩萨以界内灭谛为首。别菩萨以界外道谛为首。圆菩萨以界外灭谛为首。今为成显是不论二乘复非行别。全依四谛而为次第。菩萨不同故分四异。俱观法性四解不同。世人咸云。推法性理曾不简理真伪是非。...
止观辅行传弘决∵第三卷
大藏经“止观辅行传弘决∵第三卷”。 止观辅行传弘决∵第三卷 唐毗陵沙门湛然述 次广解中言方言者。唐梵二方言音不同。次简非中初简心者。凡厥有情皆悉堪发。是故但简积聚草木。二虽名心无此发故。以诸众生无始横计。指此横计即可发故。道亦有去次简道也。道名既通须以诸非简之令是。今略为十并是所简。心是能行道是能通。如世间路。人是能行路是能通。言通别者但是能通皆名为道。别而言之如尔雅云。一达名道路长远故。二达名岐旁。三达曰剧旁。四达曰衢。五...
止观辅行传弘决∵第二卷
大藏经“止观辅行传弘决∵第二卷”。 止观辅行传弘决∵第二卷 唐毗陵沙门湛然述 次渐则去释行相中云渐如梯磴者。梯者。说文云。木阶也。极高用梯。次高用磴。故大经第八云。为欲化度诸世间故。种种示现差别之相。如彼梯雚。大论四十云。譬如登楼得梯则易。八十八云。譬如登梯始从初桄渐渐向上。上处虽高亦能得至。故用譬渐也。磴字亦可从足谓升蹑也。从木者。非此所用。从石者。谓山坂渐高也。亦可义用。正应从阜。作此雚字亦梯类也。可以升高也。始自人天终...
佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记∵第1803部
大藏经“佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记∵第1803部”。第一卷∵∵第二卷 佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记∵卷上 锓尊胜陀罗尼经疏叙 曩者佛陀波利三藏远涉流沙。礼谒五台大圣文殊垂诲。重还西域赍斯经来。然则东方。救济方便。盖无过于斯经也。先历五译。未有释家玄诠微趣将焉克通。千福法崇***曾游不空三藏门。大小乘教暨秘密藏靡弗该贯。乃作之疏。厥为体也取事众典断目一理。灭祸销殃之秘。延寿益龄之妙。骸沾咒土之功。体拂遗尘之利。入此而出彼。以浅而为深。真得经意者乎...