大藏经
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金刚经纂要刊定记∵第二卷

金刚经纂要刊定记∵第二卷

大藏经“金刚经纂要刊定记∵第二卷”。　　金刚经纂要刊定记∵第二卷　　长水沙门子璇录　　将释下。二开章正释。既蒙加祐心通智明。约义开章遂申经旨文二。初标列章门。将犹欲也。此依崇圣寺尘外疏。唯开四门。若准大云疏中。即开六门。一明经意。二明宗旨。三明经体。四辨译时。五解题目。六释经文。今虽四门含六门义。谓此第二摄彼二三。第四摄彼五六。其余单摄但小异耳。二依章正释二。初总论诸教。如多药共治一病。二别显。则如一一药各有功能也。初中二。初通赴机...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第三十二卷

止观辅行传弘决∵第三十二卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第三十二卷”。　　止观辅行传弘决∵第三十二卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次明知次位者。先明来意。既用前七以为所修。二世善发入位不定。或未入位未得谓得。恐极下根生重罪故。故须明位令行者识之。四教各有真似二位。在贤名似入圣名真。真位究竟名为解脱。证已了位能为他说。名为知见。知见秖是智眼异名。次举喻云朱紫等者。朱正色如真位。紫间色如似位。如赤黑合以成于紫。真妄尚杂故名为似。终不下正释次位。于中具释四教不同。初文通列四门明...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第三十一卷

止观辅行传弘决∵第三十一卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第三十一卷”。　　止观辅行传弘决∵第三十一卷　　唐毗陵沙门湛然述　　般若度中初明摄法。此理下斥失如文。应当下请加。文二。先立行。次请加。立行中先总明念处有破倒之功。如文。次别明四念。初不净有五。初列五种不净者。大论二十一广说之。初言种子者。如论偈曰。是身种不净非是妙宝物。不从白净生。父母邪想忆念风吹淫欲之火。肉髓膏流热变为精。业因缘故识托种子。在赤白精中。故云揽他遗体。吐泪等者。大论云。身内欲虫人和合时男虫白精...
大藏经 1970年01月01日
金刚经纂要刊定记∵第一卷

金刚经纂要刊定记∵第一卷

大藏经“金刚经纂要刊定记∵第一卷”。　　金刚经纂要刊定记∵第一卷　　金刚经纂要刊定记并序　　释氏教。金刚经世所由来尚矣。自秦至今凡几百载。讽诵无卑高。感应盈简牍。利及幽坏而达乎神明。盖趣大之坦涂。破小之宏略也。故补处颂以为本。二论释而有贯。诸疏互解或依或违。圭山大师。撮掇精英黜逐浮伪。命曰纂要。盖取中庸。复申记略。用备传习。石壁师。仍贯义意别为广录。美则美矣辞或繁长。后学多不便用。今更刊定翦削烦乱。俾流而无滞学而思讲。庶吾道无坠地之...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第三十卷

止观辅行传弘决∵第三十卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第三十卷”。　　止观辅行传弘决∵第三十卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次举譬者。婆沙大论并依树譬道品。故名道树。二论并与今文大同。但今结果位在初住。与婆沙异。于中又二。初别约无作道品。次通约三观。初文有譬合结。譬及合文并阙如意。譬中应云茎干上耸即如意足。法性下合。先正合。次明果上异名。道品善知识下结前合譬。准方便中有三知识。从初引导令至宝所。即同行也。由是道品令行无误。即教授义。诸品防护妄误不侵。即外护义。忍辱为衣...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第二十九卷

止观辅行传弘决∵第二十九卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第二十九卷”。　　止观辅行传弘决∵第二十九卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次释通塞中先列异名。次明来意有法譬合。就初法中先正明来意。亦是结前生后。前破法遍者结前也。应入等者生后也。俱用三名以为生后。故云应入不入。当寻得失必滞是非。得失秖是有着无著。若同外道名著名失。当用此门检校除失。若无失者但依前门破塞存通。是故今门意在检校。恐于通中翻起于塞。次不得下诫劝也。若一向作解唯用破遍。恐于通起塞于塞无通。所以立此通塞一门。...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第二十八卷

止观辅行传弘决∵第二十八卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第二十八卷”。　　止观辅行传弘决∵第二十八卷　　唐毗陵沙门湛然述　　第三正修中观者。初文先举难知难观。若云初心直令观中。破细无明显于实相。凡尚不识欲界无明。故云悬绝。非前四眼二智所及。岂肉眼见情虑知耶。文中隔字故云眼虑见知。二智四眼既未知见中道之理。是故斥之非眼虑等。例如下例释。例易况难引难从易故以空假二观况于中观。何但中道难观。二观应知不易。虽曰不易亦由观成。故知中观亦可例之。初举真况云。观真之时。亦无色像方...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若疏∵第四卷

金刚般若疏∵第四卷

大藏经“金刚般若疏∵第四卷”。　　金刚般若疏∵第四卷　　胡吉藏法师撰　　尔时须菩提闻说是经下。第二领解释疑。文为二。初领解。次释疑。领解中为二。初领解。第二佛述成。初领解为四。第一自领解。第二明他领解。三明自领解为易。四明他领解为难。初领解又二。第一经家序其悟解相貌。第二正明领解。初序其相貌者有四。一标领解人。二明所领解法。三正明领解。第四领解相貌。问得解应欢喜。云何乃悲泣耶。答领解相貌不同。凡有三句。一者得解欢喜。如法华身子...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第二十七卷

止观辅行传弘决∵第二十七卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第二十七卷”。　　止观辅行传弘决∵第二十七卷　　唐毗陵沙门湛然述　　三授药中。亦先总举药病。众生下别明授药。先明授世法药中。如孔丘等者。姓孔名丘字仲尼。周公姓姬名旦。制礼作乐五德行世。佛教流化实赖于兹。礼乐前驱真道后启。元古混沌未宜出世者。佛教明劫不须此名。且寄此土化初而说。我遣三圣等者。亦云震旦具如前说。清净法行经云。月光菩萨彼称颜回。光净菩萨彼称仲尼。迦叶菩萨彼称老子。天竺指此震旦为彼。准诸目录皆推此经以为...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若经义疏∵第三卷

金刚般若经义疏∵第三卷

大藏经“金刚般若经义疏∵第三卷”。　　金刚般若经义疏∵第三卷　　胡吉藏法师撰　　须菩提白佛言颇有众生者。此下第二段明信受波若义。所以明信受者。上说波若即是能被之教。今明信受即是所被之缘。此即是缘教相称。若缘非教缘此教则不称缘。若教非缘教此缘则不禀教。以今缘是教缘故此缘禀教得益。以教是缘教故此则不空说。为此因缘故缘教相称也。又佛种种门说于波若。上已因果门说波若竟。今就信受门说于般若。所以了悟无依无得。故名信受。说此无依无得之信。即是...
大藏经 1970年01月01日