大藏经

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仁王般若经疏∵第一卷

大藏经“仁王般若经疏∵第一卷”。  仁王般若经疏∵第一卷  吉藏法师撰  佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一  所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别(第一释经名第二出经体第三明经宗第四辨经用第五论经相)。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之  第一释名者但诸经受名不同。自有单法立名或单譬受称或单人立名或法譬双说或人法双彰。所言单法者如大涅槃等从果...

佛祖统纪∵第四十六卷

大藏经“佛祖统纪∵第四十六卷”。  佛祖统纪∵第四十六卷  宋咸淳四明东湖沙门志磐撰  法运通塞志第十七之十三  哲宗(神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节)(陵名永泰)  元祐元年。高丽王子祐世僧统义天来朝。敕礼部苏轼馆伴。有司共张甚设(共张作供帐读见汉书疏广传)义天四上表乞传华严教。乃敕主客杨杰送至钱唐。受法于慧因净源法师。复往天竺谒慈辩谏法师传天台教。见灵芝照律师请戒法及资持记。至金山谒佛印元禅师。坐纳其礼。杨杰...

大乘止观法门∵第四卷

大藏经“大乘止观法门∵第四卷”。  大乘止观法门∵第四卷  南岳思大禅师曲授心要  第二依他性中止观门者。谓因前止门故。此中即知诸佛净德唯心所作虚权之相也。以不无虚相缘起故。故得净用圆显示酬旷劫之熏因。即复对缘摄化故。故得泽沾细草表起无边之感力。斯乃净心缘起寂而常用者哉。作此解者。名为观门。依此观门作方便故。能知净心所起自利利他之德。有即非有用而常寂。如此解者。名为止门。此止及观应当双行。前后行之亦得。次明真实性中止观门者。谓因...

大乘止观法门∵第三卷

大藏经“大乘止观法门∵第三卷”。  大乘止观法门∵第三卷  南岳思大禅师曲授心要  次明何故依止。问曰。何故依止此心修止观。答曰。以此心是一切法根本故。若法依本则难破坏。是故依止此心修止观也人若不依止此心修于止观则不得成。何以故。以从本以来未有一法心外得建立故。又此心体本性具足寂用二义。为欲熏彼二义令显现故。何以故。以其非熏不显故。显何所用。谓自利利他故。有如是因缘故。依此心修止观也。问曰。何谓心体寂用二义。答曰。心体平等离一切...

佛祖统纪∵第四十五卷

大藏经“佛祖统纪∵第四十五卷”。  佛祖统纪∵第四十五卷  宋咸淳四明东湖沙门志磐撰  法运通塞志十七之十二仁宗(真宗第六子。母宸妃李氏。梦二日在天其一忽坠以裾承之遂娠。四月十四日为乾元节。葬永昭陵)  天圣元年。上常顶玉冠。上琢观音像。左右以玉重请易之。上曰。三公百官揖于下者。皆天下英贤。岂朕所敢当。特君臣之分不得不尔。朕冠此冠将令回礼于大士也(郑氏家集)○敕内侍杨怀古降香入天竺灵山为国祈福。慈云式法师。复以天台教文入藏为请。...

大乘止观法门∵第二卷

大藏经“大乘止观法门∵第二卷”。  大乘止观法门∵第二卷  南岳思大禅师曲授心要  问曰。违本起违末便违不二之体。即应并有灭离之义也。何故上言法界法尔具足二性不可破坏耶。答曰。违本虽起违末。但是理用故与顺一味。即不可除。违末虽依违本。但是事用故即有别义是故可灭。以此义故二性不坏之义成也。问曰。我仍不解染用违心之义。愿为说之。答曰。无明染法。实从心体染性而起。但以体闇故。不知自己及诸境界从心而起。亦不知净心具足染净二性而无异相。一...

佛祖统纪∵第四十四卷

大藏经“佛祖统纪∵第四十四卷”。  佛祖统纪∵第四十四卷  宋咸淳四明东湖沙门志磐撰  法运通塞志十七之十一真宗(太宗第三子。母元德皇后李氏。十二月二日为承天节永定陵)  咸平元年。御制三藏圣教序。赐明教大师法贤等。令置先帝圣教序后。沙门可升注序进上○诏知制诰朱昂兼译经润文官○御制崇释论。其略云。奉乃十力(佛有十力)。辅兹五常。上法之以爱民。下遵之而迁善。诚可以庇黎庶而登仁寿也。又曰。释氏戒律之书兴周孔荀孟。迹异而道同。大指劝人...

大乘止观法门∵第一卷

大藏经“大乘止观法门∵第一卷”。  大乘止观法门∵第一卷  南岳大乘止观序  两浙路劝农使兼提点刑狱  公事朝奉大夫行尚书度支  员外郎护军借紫朱頴撰  鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。金文宝轴具载于诸法之藏。若夫空一切法证一切性。不于三界现其身。意达正觉之真源显毗卢之实相。则见乎南岳大师之止观也。大师灵山佛会之圣众三世化缘。于衡岫密承佛旨亲听法音。总马鸣龙树之心要。具菩提涅槃之了义。故着...

佛说仁王护国般波罗蜜经疏神宝记∵第四卷

大藏经“佛说仁王护国般波罗蜜经疏神宝记∵第四卷”。  佛说仁王护国般波罗蜜经疏神宝记∵第四卷  四明沙门柏庭善月述  释教化品之余  时诸大众下。众既闻法深广。其得法利亦复称是。故经云云。谓以类则六道八部之别。以益则无生正位之殊。得道赊促历生多少。入位有异。疏简恶道得忍。可知。无生法忍正当诸教证真之位。大约与正位无别。如普贤观明无生入正位是也。据今所明复似不同。一以二空言之。二约真似为说。则正位通真似。无生唯局真。未知的何所据。然以证圣人性句正之...

观心论疏∵第五卷

大藏经“观心论疏∵第五卷”。  观心论疏∵第五卷  隋天台沙门灌顶撰  第三明中道观破法遍者。亦明五意。何者一为学无缘慈。前从假入空破众生缘慈。次从空出假破法缘慈。今修中道离二边慈故。名无缘慈也。经云。缘如来者。名曰无缘。与实相同体无缘普覆法界。拔苦与乐故。名无缘同体慈悲也。二满本弘誓者。经云。我本立誓愿。令一切众生咸令得佛道也。三为求佛智慧佛眼横竖。觉了究竟穷源尽数也。四为学大方便无谋善权。住首楞严种种示现。五修大精进力。...