大藏经
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庐山莲宗宝鉴念佛正宗∵第三卷

庐山莲宗宝鉴念佛正宗∵第三卷

大藏经“庐山莲宗宝鉴念佛正宗∵第三卷”。　　庐山莲宗宝鉴念佛正宗∵第三卷　　(八章)　　念佛正宗说　　明教大师曰。能仁之垂教也。必以禅为宗而佛为祖。祖者乃其教之大范。宗者乃其教之大统。大统不明则天下不得一其所诣。大范不正则天下不得质其所证。夫古今之学佛辈竞以其所学相胜者。盖由宗不明祖不正而为患。然非其祖宗素不明不正也。后世学者。不能尽考经论而校正之。乃有束教者。不知佛之微旨妙在乎言外。诸禅者不谅佛之所诠。概见乎教内。纷然自相是非古今。何...
大藏经 1970年01月01日
庐山莲宗宝鉴念佛正教∵第二卷

庐山莲宗宝鉴念佛正教∵第二卷

大藏经“庐山莲宗宝鉴念佛正教∵第二卷”。　　庐山莲宗宝鉴念佛正教∵第二卷　　(一十九章)　　念佛正教说　　法界本无众生。众生缘乎妄见。如来本无言教。言教为乎有情。妄见者众生之病。言教者众生之药。以药治病则病无不治。以言觉妄则妄无不觉。凡夫日用而不知如来之道鲜矣。故我能仁大觉愍群机之未悟也。于是仰推大慈俯垂妙范。华严顿示声闻尚若盲聋。阿含委说菩萨未蒙获益。方等赞大般若荡空。涅槃殊途同归法华普皆受记。于是群经森列偏赞西方。盖以阿弥陀佛。愿广...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第八卷

法华经义记∵第八卷

大藏经“法华经义记∵第八卷”。　　法华经义记∵第八卷　　光宅寺沙门法云撰　　安乐行品之余　　次明第三行。此行以离恶为体。有两段者即是长行与偈为两段也。今且就长行之中自有三段。第一正明离恶。第二当于一切众生以下则明修善。若不修善无容离恶也。第三文殊师利以下明得果安乐之相也。今明离恶之中凡离六种恶。一嫉妒也。二谄也。此人实能修善只自所悦人情也。三诳也此人内心无有实行也。四亦勿轻骂学佛道者也。五若比丘比丘尼下五行是不轻小乘学也。六又...
大藏经 1970年01月01日
庐山莲宗宝鉴念佛正因∵第一卷

庐山莲宗宝鉴念佛正因∵第一卷

大藏经“庐山莲宗宝鉴念佛正因∵第一卷”。　　庐山莲宗宝鉴念佛正因∵第一卷　　莲宗宝鉴序　　禅净二门分袒各帜几同敌国矣。慈觉赜禅师有营田开库之喻。各随所好皆得如心。此亦方便和会之谈耳。二物可会若本非二和会奚为。夫禅有如来禅祖师禅。祖师禅且置。佛语禅那华言静虑。所谓八禅八定也。念佛三昧曰一心不乱。都摄六根。净念相继非静定耶且念佛与唱佛不同。唱者口也。念者忆也。母忆子子忆母口乎心乎。所念之佛栴檀耶。阎浮檀金耶。毗首羯磨所作耶。应身耶。报身耶。...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第七卷

法华经义记∵第七卷

大藏经“法华经义记∵第七卷”。　　法华经义记∵第七卷　　光宅寺沙门法云撰　　授记品第六　　此品中为四人授当果之记仍为品目也。若谈受记则义在菩萨。若语授记则义关如来。是则受是取义授是与义也。但记有二种一者能记二者所记。能记即是如来言教正是记体。所记即是菩萨未来佛果及国土名号亦名为记。此是从他得名也。但譬说开三显一化中根人中本有四品即为四段。今此下一品是第四段为中根人授记。前又解言四段中例开为两。今就此授记中有二者。第一正为此四大...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第六卷

法华经义记∵第六卷

大藏经“法华经义记∵第六卷”。　　法华经义记∵第六卷　　光宅寺沙门法云撰　　信解品之余　　第二尔时使者疾走往捉此是领用大乘教拟宜。此则领上火宅中当以衣鸦复由岢鲋湟病５诙烊拔藁卸摺Ｇ钭泳荡耸堑谝幻饔行〕巳颂斓然Ｉ匣鹫┟魑藁斜居卸５谝谎源松嵛ㄓ幸幻哦聪列∶鞔蠼逃谄湮抻谩＝癫涣齑宋煺魑藁居卸３趺饔行〈蚊魑薮蟆＝翊艘痪淞煊行』词侵钭佑字删浯蟪私棠狻７且馑诠恃跃狄病３圃勾蠡揭韵碌诙煳薮蠡词巧衔从兴...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第五卷

法华经义记∵第五卷

大藏经“法华经义记∵第五卷”。　　法华经义记∵第五卷　　光宅沙门法云撰　　譬喻品之余　　见诸众生此下是第二。即合上第二长者见火譬。明如来见众生为五浊所惛也。譬中本有三段。第一是能见第二是所见第三起悲愍之心。今合此三段。见诸众生此一句即合上第一能见。上言长者见。为生老病死此下即合第二所见。上言是大火从四面起但方便品法说中备明五浊。上开譬中止言大火从四面起此语是总。今此合譬中备明八苦。然五浊八苦等皆是烦累之法今合譬中备明八苦者。生...
大藏经 1970年01月01日
龙舒增广净土文∵第十二卷

龙舒增广净土文∵第十二卷

大藏经“龙舒增广净土文∵第十二卷”。　　龙舒增广净土文∵第十二卷∵(附录)　　狮子峰如如颜丙劝修净业文(身为苦本觉悟早修)　　只这色身谁信身为苦本。尽贪世乐不知乐是苦因。浮生易度。岂是久居。幻质非坚。总归磨灭。自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只缘地水火风假合而成。不免生老病死雕残苦。上无丝线可挂。下没根株所生。虚浮如水上泡。须臾不久。危脆似草头露。倏忽便无。长年者不过六七十以皆亡。短命者大都三二十而早夭。又有今日不知来日事。又有上床...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第四卷

法华经义记∵第四卷

大藏经“法华经义记∵第四卷”。　　法华经义记∵第四卷　　光宅沙门法云述　　譬喻品第三　　此品名目未应在此。何以知之。譬喻之意本为中根人譬说开三显一。但法说开三显一化上根人犹自未竟。云何已是譬喻说耶。所以题品在中者。盖是出经者分卷令调故。割法说之余安置此中。不欲令卷有大小。是故移譬喻品名置第二卷初。若实论品处正从舍利弗白佛言世尊我今无复疑悔以下此处方是譬喻品也。若用此法说四段准下譬说化中根人四段者。亦应具四品。第一正法说之处即应...
大藏经 1970年01月01日
法华经义记∵第三卷

法华经义记∵第三卷

大藏经“法华经义记∵第三卷”。　　法华经义记∵第三卷　　光宅寺释法云撰　　尔时世尊而说偈言。因叹二智仿佛开宗中有二。长行与偈颂。此下是第二正明偈颂。但且长行中本二。一者寄言以叹二智二者明寄绝言叹二智。今者十七行半偈亦分为二。第一有四行偈正颂上寄言叹二智。第二从如是大果报下有十三行半偈颂寄绝言叹二智。但上长行寄言叹二智中本有二。一者将欲叹释迦二智故先叹诸佛二智。二者正叹释迦二智。此两双中各有三重。第一正叹二智第二释第三结也。今者...
大藏经 1970年01月01日