大藏经
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仁王般若实相论卷第二∵第2744部

仁王般若实相论卷第二∵第2744部

大藏经“仁王般若实相论卷第二∵第2744部”。　　仁王般若实相论卷第二　　十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□眾明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□般若波□□□□□□□明仁王等观报佛三□□□供养行□□□□□□□□□至成一花臺明诸王等观法佛三宝修法供养行□□□方佛诸天散花。经文所以而来。答曰明诸王等修□行讫。更欲兴愿。是故总举观行。无障无碍。遍覆大干。体真□乃至如云而下。是以有此经文也。又解。欢喜无量者。明意业供养。即散...
大藏经 1970年01月01日
持诵金刚经灵验功德记∵第2743部

持诵金刚经灵验功德记∵第2743部

大藏经“持诵金刚经灵验功德记∵第2743部”。　　持诵金刚经灵验功德记　　昔梁时招提寺僧琰师。初作沙弥。时有相师。语琰曰。师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语。遂请大德。共详其福。修何功德。更得延年。大德云。佛教圣言。依法受持金刚般若。功德最大。必得延年。琰时奉命遂即入山受持般若经。六年出来。更见前相师云。法师比来修何功德。长寿殊相顿能如此。琰便具说前者被相寿短命。遂以入山受持金刚般若。更无餹业。师曰。不可思议。因兹功德。遂為大德。法师年...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若波罗蜜经传外传∵第2742部

金刚般若波罗蜜经传外传∵第2742部

大藏经“金刚般若波罗蜜经传外传∵第2742部”。　　金刚般若波罗蜜经传外传　　法无我若有彼我见是见所摄。菩萨入相应三昧时不复分别。即此观察為入方便菩萨则人无分别也。一切法则法无分别也。欲愿及摄散二种。则一切住方便也。不住法想则显示不分别也。此则与传总结劝修法空而不住法空。略符同然知见信不明。何者彼云。显示增上心增上智故。於无分别中知见胜解。按知者依止奢摩他也。见者依止毘闵崮恰４硕そ庹咭乐谷μ帷Ｊそ饧慈缡切乓病Ｉ菽λ丛錾闲囊病炽舍那即增上...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若经疏∵第2741部

金刚般若经疏∵第2741部

大藏经“金刚般若经疏∵第2741部”。　　金刚般若经疏　　名為究竟□□□□□□□□□相乖违。亦违究竟一实中道□佛说三种究竟。犹豫多端。若為证会。又依深密佛自会释诸说空教。唯依遍计说诸法空。如□可寧破相宗中三性俱遣。餹一一义有多妨碍□举可知不能繁广。当知瑜伽补处宣说乃□解释一切诸经。勿谓但释深密等教故。彼论释□□□云。此论殊胜。若莲华犹如宝藏如大海。具□诸□广大义。善释其文无有遗。又云。今说此论所因云何。谓诸有情。无始时来。於一切法处中...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若义记∵第2740部

金刚般若义记∵第2740部

大藏经“金刚般若义记∵第2740部”。　　金刚般若义记　　然真宗虚寂。妙绝言像言。像既绝。岂容名数於其间者。但眾生居见闻之境。处视听之域。自非垂影像之迹。布声言之教。无以引之以归宗。延之以入輜。是以大圣如来。将欲曜真仪於净土。垂应形於娑婆。故能降神兜率。诞应王宫。降魔成道。处世垂化。形言之迹。自兹而兴。但群生根有利钝不同。心有广狭之异致。使一味圣典无量躯分。教虽躯分。大判唯二。一曰大乘满字法门。二曰小乘半字法门。大乘满字法者。如来始从...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若经挟註∵第2739部

金刚般若经挟註∵第2739部

大藏经“金刚般若经挟註∵第2739部”。　　金刚般若经挟註　　见诸相非相。即见如来(如来法空)□□□□□□(离相而见矣也)须菩提。白佛言世尊。□□□□□□□句。生实信不(凡夫心。信因取相生恐闻是理无处寄。心)□□□□□□作是说(般若深宗。為最上乘者。说闻□即悟不应不信故。莫作此问也)□□□□□戒修福者。於此章句。能生信□□□□□□(况今正法流通。而无信耶)当知是人。不於一佛二佛□□□无量千万佛所。种诸善根(能之)□□□□□□章句。乃至一...
大藏经 1970年01月01日
金刚经疏∵第2738部

金刚经疏∵第2738部

大藏经“金刚经疏∵第2738部”。　　金刚经疏　　故女人以嗔為力。欲有所索必先嗔故。国王以娇豪為力。罗汉以精进為力。诸佛以大悲為力。比丘以忍為力。故遗教经云。能行忍者。乃可名為有力大人。七佛偈云。忍辱第一道。佛说无為最出家恼他人不名為沙门。忍虽有三。今此中取无生法忍。何以故。依经起行。无人法二执故。文中有三。一能忍。二无苦。三有乐。此明能忍也。无生法忍。唯诸佛之所穷故。名如来忍辱波罗蜜。非餹人之能究故。说非波罗蜜。今言忍辱波罗蜜者...
大藏经 1970年01月01日
金刚经疏∵第2737部

金刚经疏∵第2737部

大藏经“金刚经疏∵第2737部”。　　金刚经疏　　念无。举。须菩提。於意云何。斯陀含。我得斯陀含果不。是第二问也。须陀洹人。尚不生念。斯陀含人。岂敢生念。斯陀含人。进断六品烦恼。生□二家。即证得二果。我得斯陀含果。无问竟也。答。举。须菩提言。不也。世尊。是直答也。不能生念。何以故徵。徵以何故。从以下。斯陀含疏。举。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。斯陀含者。是此西音。此名往来。亦名薄贪嗔。贪嗔邪见贼萩儞也。故薄贪嗔欲。似如来...
大藏经 1970年01月01日
金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记∵第2736部

金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记∵第2736部

大藏经“金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记∵第2736部”。　　金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记　　西京崇圣寺沙门知恩集　　将释此经五门分别。一辨教因缘。二定经宗旨。三明处会。四叙翻译。五正释文义。第一辨教因缘者。於中有十。一為宣说菩萨行故。如经汝今謆听当為汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心等。二随顺诸佛法故。如经须菩提於意云何。如来有所说法不。须菩提言。世尊。如来无所说。解云。诸佛说同名為无说。三為对除我法执故。如经若当...
大藏经 1970年01月01日
金刚暎∵第2734部

金刚暎∵第2734部

大藏经“金刚暎∵第2734部”。　　金刚暎　　京地清发道场沙门宝达集　　赞扬经注略啟五门者。此疏宣演□御注般若故之经。啟者开也。略则简要之义也。五门生起次第可知。於中前四悬谈经义。第五正释经文。准疏中各开為二则為十门亦得。第一渐教兴由门。先依论释者。疏中依两论明教意。虽各不同牒。是宣明此经之兴也。简要故尔然。准诸家疏牒有总别之意。总者即明如来出现一代说法之大意也。则如法花经。唯以一大事因缘故出现於世。谓令眾生开佛知见。使得清净故...
大藏经 1970年01月01日