华严经疏∵第2755部
大藏经“华严经疏∵第2755部”。 华严经疏 剎准可知。颂中有十。初一颂劫差别。二劫长短。三劫多少。已上通颂前列名。四劫染净。五释劫净因。六显诸劫名。七劫中佛出。八一多劫相入。九劫内严具相入。十结归心想。是故得无碍并可知 第九明世界海劫转变。随所居眾生作业善恶命。一劫中或初染后净。或初净后染。如是转变尘数多端。略列十种。初一总说。谓世界法尔随业转变也。餹九别显。一恶业所感名染眾生。如下文云。泉池皆枯槁等。二修人天大福。令世界...
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华严略疏卷第三∵第2754部
大藏经“华严略疏卷第三∵第2754部”。 华严略疏卷第三 十地品初记 此品来意有三。一逐答上问。二对果之因。三眾行相资。如大涅槃经三十六。云何下一一具答。乃至一部之大宗。此品亦如是。自前及下。皆一一次第而答。亦是一部之本也。如上四十二大问。问因果行教文自次第。初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶。皆答文次第。须弥山顶说十住。夜摩天说十行。兜率说十迴向。他化说十地。梵网云。五天说十秛定。瓔珞亦云。吾在第三秛中集八秛。眾...
华严经章∵第2753部
大藏经“华严经章∵第2753部”。 华严经章 奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外。所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故。所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□ 四謆品第四 就此品中前后□□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知。其相旨意□□□□□□□ 光明觉品第五 此品所以兴者。上之二品广□□□理旨之相。正明佛果。契实妙用...
法华问答∵第2752部
大藏经“法华问答∵第2752部”。 法华问答 莲花显教登闻据显即异故说无量义经。后方□□□□□□同故十七名中无量义经且法花问。依于三法而说法花。云何名三法答。论说依于三法者。一依三昧。谓无量义处三昧。二依器世间。谓天雨四花地六振动。三依眾生世间。谓四眾八部心生欢悦。依此三法而说法花问。弥勒文殊俱当补处。有何胜劣。一疑一决答。弥勒是次近当成佛。何以能疑复能何。文殊是分远过去佛。所以能解复答。虽迹同补处。而实次有高下问文殊以何智答...
法华经疏∵第2751部
大藏经“法华经疏∵第2751部”。 法华经疏 究竟教亦备之理而言之不过身為真应教為权实。此经备明。故知理深说不尽也。此长一中明经功德说示于尽。下偈中道流通之人功德不尽綺事说也。為乘尔者大意。正明流通经人德不尽耳。不欲明经所以。举经者德备。由经故道也。以要言者。欲明如来德乃无量。為明四义故称要也。四者是有如来一切所有之者。此句欲明举手低头。皆第一理。此是第一明其教实。如来一切自在神力者。是第二明形方便。则短显长必求应道。即长明短...
法华经疏∵第2750部
大藏经“法华经疏∵第2750部”。 法华经疏 华报。若复有人。于讲法处坐。至转轮王所坐之处。第三分坐人。亦是华报也。阿逸多。若复有人语餹人言。至信受教教诲。第四劝人听经。此人相劝之时。和顏悦色。鼓□唇舌捫今德。诸根具足。悉皆严好也。何况一心以下。第五况出初依也。初九偈颂第一人。若有劝一人五偈。先颂第四人。故诣僧房二偈。颂第二人。若于讲法处一偈。颂第三人。况复一心听一偈。颂第五人也 法师功德品 此品所以而来。上虽明弟子。未明...
法华义记卷第三∵第2748部
大藏经“法华义记卷第三∵第2748部”。 法华义记卷第三 不自觉知喻佛亦如是。七偈半。颂合云喻。离三涂苦。生于人天。名世间乐。修行断结。名涅槃乐。為大眾说。八偈颂合注两喻。明亡相心中。不存彼此。信不信异。利钝差别。等為说也。而无解卷。一切眾生以下。九偈半。颂受润喻人天圣王。释梵诸王。受润处少。除患复微。益物亦□□□□草。声闻二乘。受润既多。除患亦胜。益物处强。名中药草。柱下菩萨。闻说大乘。一□□□□过声闻百千劫行。深伏烦恼。识眾生机...
挟註波罗蜜多心经∵第2747部
大藏经“挟註波罗蜜多心经∵第2747部”。 挟註波罗蜜多心经 般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□眾生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也。□□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□...
般若波罗蜜多心经还源述∵第2746部
大藏经“般若波罗蜜多心经还源述∵第2746部”。 般若波罗蜜多心经还源述 对人受称也。行深般若波罗蜜多□□□法也。般若名同深浅体异。行谓□□□□入麤照无相中知无生妙入无性□□□加意悟入。故云行也。照见五蕴等皆空者。辩宗也。照者宗也。空者义也。五蕴等境□。境相自空。非由造作。若无□入。谁照其□。所以悟入。為真宗。照空為实义。五蕴□□非有。诸法由来性空。故言等也。度一切苦厄者。显用也。所以有苦。缘為识心。识心既空。苦厄谁受。斯则择法之妙用焉 ...
仁王经疏∵第2745部
大藏经“仁王经疏∵第2745部”。 仁王经疏 难闻时。更无先后。简去传闻。成上我闻。故云一时。异说如是。次辨过非先以事验。后引文证。事验如何。如经中说。阿难是佛得道夜生。如小乘中佛成道已过六七日。即便说经。阿难尔时。犹在怀抱。身不豫会。佛成道已。过二十年方始出家。三十年后方為侍者。自斯已前。所说诸经多不亲闻。虽不亲闻。而所集经。亦云一时。明知一时。非简传之谓。又小乘中。不得说言阿难是权。何由得言说听一时。人复反微。云何得知阿难...