大藏经
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大涅槃经义记卷第四∵第2764部

大涅槃经义记卷第四∵第2764部

大藏经“大涅槃经义记卷第四∵第2764部”。　　大涅槃经义记卷第四　　性若三世摄是无常也。第四从若断善根有佛性者已下。执定有定无為问。从為眾生故有四种答已下。先明昔日四答所以明者。一為明由昔显今。二為明今异于昔也。从如来十力无畏已下。讫六少见名分别答。此将答第一问。先举缘正于前。如汝先问者。此称第一问而答。答意断善根人实当有彼如来后身二种佛性。但现在邪见隔障因缘是以无也。如来佛性非过去已下。答第三问明正因是常非三世也。后身佛性现在未来已下。...
大藏经 1970年01月01日
涅槃经义记∵第2764部

涅槃经义记∵第2764部

大藏经“涅槃经义记∵第2764部”。　　涅槃经义记　　便能处物也。捨是空惠眾或斯除。以是义故者。以是对治四品或故。名四无量。非一者非第五一通第二一。非二者非第四二。三者非第三三通第一三。如汝所言以下。第三先答初难。恚有二种者。一上二中。夺命苦麤而是重。鞭靻苦轻而是微。修慈断夺命者。慈心是微能断夺命麤或。悲断鞭靻者。悲心是胜能断微品之或。是以下智断上烦恼。慈是下下智。断夺命上上或。悲是上上智。断鞭靻下下之或。下有五。复次广解。修慈断上...
大藏经 1970年01月01日
挟注胜鬘经∵第2763部

挟注胜鬘经∵第2763部

大藏经“挟注胜鬘经∵第2763部”。　　挟注胜鬾经　　法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益。今举智辩无相结摄受无边)　　佛告胜鬾汝今更说一切诸佛所说摄受正法(得理□□□□□□□□□说名一乘将明空解。即是出相故命更说之)胜鬾白佛言善哉世尊唯然受教(摄受渊旷求或无崖命演斯利得不说乎)即白佛言世尊摄受正法者是摩詘衍(摄受空解。即大乘出相)何以故(三乘空解何以即之一大)摩詘衍者出生一切声闻缘觉世间...
大藏经 1970年01月01日
胜鬘经疏∵第2762部

胜鬘经疏∵第2762部

大藏经“胜鬘经疏∵第2762部”。　　胜鬾经疏　　者必速解真常八十之寿应物故耳。言心得无疑也。宜时遣信发其道意者。宜及今时遣信发胜鬾所為眾生常解道意也。今正是时者。今日正是发胜鬾所為眾生常解之时也。□胜鬾书者。此明遣书也。略讚如来无量功德者。文句尟约故名略。理通义备言无量也。即遣□□□此请于使人奉书感其意也。阿瑜阛国者。此是郡邑之名。此言　　欢心。秦言不生国七岁已上。皆化以大乘解常关心。因以名為。敬授胜鬾者。书论常住良可重之。极名...
大藏经 1970年01月01日
胜鬘义记∵第2761部

胜鬘义记∵第2761部

大藏经“胜鬘义记∵第2761部”。　　胜鬾义记　　无尽明应身无穷智□□□者。明法身无尽也。一切法常住者。十力无畏等法也。心过恶身四种者。释所以得常立心无诸恼身无生老病死也。知一切尔炎者。汉言境界。摄持一切法者。是万善也。除眾过恶者。达知法总备诸善法。具此三义故得常也。我久安立汝一偈。是佛说。我以作功德。复是胜鬾说前请护身此护法。即為说授记者。既有敬美之功。又复礼请。乞如来欲令修行万善故便记之焉。自在王者。记其因中之胜果。常作自在天...
大藏经 1970年01月01日
无量寿观经义记∵第2760部

无量寿观经义记∵第2760部

大藏经“无量寿观经义记∵第2760部”。　　无量寿观经义记　　佛道。又复虚言得道。以是因缘虽不受生死人苦恼。于菩萨根钝不能疾成佛道。不直往菩萨即其义也问。若凡夫生净土者何故摄大乘论判為别时意耶答。此据无行人故云别时意。故论云。由唯发愿于安乐国即得往生。是名别时意。案无行之人空发于愿。此但為远生之因故云别时意。要行愿相□方得往生问。如凡夫不断欲界惑不得生。上界凡夫无断三界惑者。何由得生净土答。如凡夫断欲界惑种不尽而得生色界。□□伏惑生上界...
大藏经 1970年01月01日
无量寿经义记卷下∵第2759部

无量寿经义记卷下∵第2759部

大藏经“无量寿经义记卷下∵第2759部”。　　无量寿经义记卷下　　者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也。此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体。以七宝合成也。三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说。昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段。从其池岸上讫。弥覆水上。此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻眾者。此是信说门中第三段。明无量寿国。纯大乘学无三乘差别也。就此章复為六子段明义　　第一子段。从若入宝池。...
大藏经 1970年01月01日
十地义记卷第一∵第2758部

十地义记卷第一∵第2758部

大藏经“十地义记卷第一∵第2758部”。　　十地义记卷第一　　严故寄天住以障□□□□□□□□□□有去来引缘以入实故。寄在□□□□□□处待无污境。餹实性实相品此处□□□□□□即应以明报身。以法為体得知。亦有□身□□然与大菩萨俱者。证信序中第六句明同闻眾。就中有二文。初略叹其意。第二从此诸菩萨已下广叹其意。今解广略有三。一者教广略。二者方便行广略。三者自体广略。言教广略者。前两行一注略举宗本略叹其意故名為略。此已下广叹其意名之為广。言方便行...
大藏经 1970年01月01日
花严经疏卷第三∵第2757部

花严经疏卷第三∵第2757部

大藏经“花严经疏卷第三∵第2757部”。　　花严经疏卷第三　　释元晓述　　如来光明觉品。此中如来放光普照十方。令诸大眾除灭闇障觉如来身周遍法界。以之故言光明觉品。是答二问义如前说。又此佛光灭诸疑惑。拔眾灾难。由是义故答彼二句更起元位。信心分内有二之中。举所得果。起愿乐心。既于前此下第二不所修行生进趣意。此中四品。科為二分。谓前二品。遣诸疑难以生信解。其后二品。正说行德而令进修。初中亦二。初品遣疑。次品通难。通难者于法难解。生诸难故。遣疑...
大藏经 1970年01月01日
花严经义记卷第一∵第2756部

花严经义记卷第一∵第2756部

大藏经“花严经义记卷第一∵第2756部”。　　花严经义记卷第一　　大觉寺沙门惠光述　　如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名為觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘起故明菩萨。此明器世间在初智正觉世间在中。眾生世间后者明始显内集起修相也。次后先明别菩萨。次别世界。后明佛者。此明终...
大藏经 1970年01月01日