中观论疏∵第十三卷 大藏经“中观论疏∵第十三卷”。 中观论疏∵第十三卷 释吉藏撰 苦品第十二 上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说是佛教之原。今既有斯教。即知有苦。有苦故则有生死。若无生死者佛说何物苦耶。三者原论主所以破者。必欲拔众生苦与众生乐故耳。若不欲拔苦与乐何事破耶。既欲拔众生苦。苦即是生死。不应言无众生及以生死。四者欲释诸大乘甚深要观如大品云... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 26 浏览
中观论疏∵第十二卷 大藏经“中观论疏∵第十二卷”。 中观论疏∵第十二卷 释吉藏撰 燃可燃品之余 答曰下第四论主答。外人前问所破次问能破。问所破中先问有次问无。今但总答也。就答中为四。一随俗答。二引例通。三反掷詶。四伏宗难。然此答之大意者唯有二门。一者虽破而无。二者虽无而破。答外人问云。破故不无无则不破。故今明虽破而无。虽无而破。随俗中五句即为五转。初云随俗语故无过者。我怀中有于一异及燃可燃。以破汝者。我则有过。以我怀中未曾有于一异及燃可燃... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
中观论疏∵第十一卷 大藏经“中观论疏∵第十一卷”。 中观论疏∵第十一卷 释吉藏撰 作者品第八 上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文证之知有二周之说。三相品末二偈有三双。一偈洗有为无为一切法体。一偈破有为无为一切名字。名体既无则人法悉空。故是一周。次一偈明法无从即法说门破一偈举喻。谓譬喻门破。法譬既圆则一周究竟。次一偈结论破无三相所以。一偈明经说有三相... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 27 浏览
中观论疏∵第十卷 大藏经“中观论疏∵第十卷”。 中观论疏∵第十卷 释吉藏撰 三相品之余 问今聚散门求三相不得。佛大小乘经为说聚为说散。答昔罗什未度。未有正人之与正法。罗什至关人法既来。诸方胜人一时云聚。匡山远法师不来。遣使问罗什三相聚散等义。罗什答云。佛直说内身生老病死念念不住。外物萎黄雕落亦非恒有。令人不起常见厌世修道耳。实不说一时异时。异时一时此是旃延等意。云何将所破义来见问耶。今更责此言。无量义经三重明四相。初直说四相。次明念念... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 37 浏览
中观论疏∵第九卷 大藏经“中观论疏∵第九卷”。 中观论疏∵第九卷 释吉藏撰 六种品第五 所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。或作五阴之名。或标六种之称。而意在破我。令我见息法亦不留。滞教之人不领无我但取着于法。上已破其迷五。今复除其惑六故说此品。二者诸方等经历法开道。或观五阴即是实相。或检六种令悟法身。今欲备释众经遍穷诸法故说此品。三者生死之身凡有二分。一者有分。二者空分。从因缘竟五阴破其有分。此之一品破其空分。令悟此身本自非有。今... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
中观论疏∵第八卷 大藏经“中观论疏∵第八卷”。 中观论疏∵第八卷 释吉藏撰 六情品第三 问何因缘故有此品耶。答二十七品犹是二十七门。所入更无异。为通入诸法实相之理。唯此一理名之为实。自斯以外并皆虚妄。故智度论云。唯除实相余一切法并名为魔。所以然者。一切诸法皆是虚妄。又能生烦恼。烦恼生业。业生苦果。故名为魔。实相之法不可取着。是灭烦恼处。故不名魔。问实相何故不可取着。答若以有心着实相实相竟非有。故有心不能着。若以无心着实相实相竟非无。如... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 29 浏览
中观论疏∵第七卷 大藏经“中观论疏∵第七卷”。 中观论疏∵第七卷 释吉藏撰 去来品第二 问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随义次第则有七门。合十意也。随根次有三义者。一历法次第。令此观心于一切法通彻无碍。前虽观能生所生而不得。今次历观去来乃至涅槃。二者众生取悟不同。自有闻破生灭不能得道观去来即便了悟。乃至二十七条义亦如是。以根性... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 26 浏览
中观论疏∵第六卷 大藏经“中观论疏∵第六卷”。 中观论疏∵第六卷 释吉藏撰 因缘品第一 问曰阿毗昙人云诸法从四缘生下。第二外人举四缘救义。此救从三处生。一者从八不生。论主引经明八不无生。外人亦引经明法从四缘生。生与无生俱是佛说。破则俱破。申则俱申。若偏破生而申无生。亦应偏破无生而申生。是故经云。宁起身见不恶取空。不以是身见堕恶道中。又若破生则无世谛。无世谛云何有第一义耶。二者从上如诸法自性不在众缘中生。外人云。以众缘中有自性故假缘得生... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
中观论疏∵第五卷 大藏经“中观论疏∵第五卷”。 中观论疏∵第五卷 释吉藏撰 因缘品第一 以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。第一青目释八不。第二龙树自释八不。就初为二。第一总释两偈意。第二别释二偈。初问答释第二偈。从不生者以下释初偈。以此二偈者标二偈也。叹佛略说第一义者释二偈意也。龙树所以标二偈在论初者。有二种意。一为叹佛。二明第一义。叹佛者叹能说之人也。明第一义谛辩所说之法也。在义虽多唯有人法。故标斯二。又叹佛者明教用也。辩第一义... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 27 浏览
中观论疏∵第四卷 大藏经“中观论疏∵第四卷”。 中观论疏∵第四卷 释吉藏撰 因缘品第一 浅深门第五。问他亦云。有为世谛。空为真谛。与今何异。答须初章语简之。他云。有有可有则有无可无。故有不由无即无不由有。有是自有。无是自无。今无有可有即无无可无。无有可有由无故有。无无可无由有故无。由无故有有不自有。由有故无无不自无。有不自有故非有。无不自无故非无。非有非无假说有无。故与他为异。问非有非无假说有无。是中假义不。答非也。此明有无义耳。良由... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 27 浏览
