大藏经
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佛说戒消灾经∵第1477部

佛说戒消灾经∵第1477部

大藏经“佛说戒消灾经∵第1477部”。　　佛说戒消灾经　　吴月支优婆塞支谦译　　闻如是。一时佛在舍卫国。尔时有一县。皆奉行佛五戒十善。一县界无酿酒者。中有大姓家子。欲远贾贩。临行父母语其子言。汝勤持五戒奉行十善。慎莫饮酒犯佛重戒。受教而行往到他国。见故同学亲友。相得欢喜。将归出蒲萄酒欲共饮之。辞曰。吾国土奉佛五戒。无敢犯者。饮酒后生为人愚痴。不值见佛。且辞亲行。父母相诫以酒蒸。仍违教犯戒罪莫大也。知识区区别久会同。心虽悦喜。不宜使吾犯...
大藏经 1970年01月01日
佛说优婆塞五戒相经∵第1476部

佛说优婆塞五戒相经∵第1476部

大藏经“佛说优婆塞五戒相经∵第1476部”。　　佛说优婆塞五戒相经　　宋元嘉年求那跋摩译　　闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬。而白佛言。欲所请求以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊。已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。唯愿如来。亦为我等优婆塞分别五戒。可悔不可悔者。令识戒相使无疑惑。佛言。善哉善哉。憍昙。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子。受持不犯者。以是因缘当成佛道。若有...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第九卷

百论疏∵第九卷

大藏经“百论疏∵第九卷”。　　百论疏∵第九卷　　释吉藏撰　　破空品第十　　此品非但是一论之玄宗。亦方等之心髓。言约而义显。辞巧而致深。用之通正则正无不通。假之摧邪则邪无不屈。可以降天魔制外道折小乘挫大见。依之伐惑即累无不夷。用之行道即观无不照。能发曚人之慧生讷者之辩。实调心之要方亦忏洗之明术。余息慈之岁玩此希微。将耳顺之年秉为心镜。但疏记零落今存其大纲。来意不同略明十义。一者若就三段分之。破神一品明众生空。破一已后竟于破常...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第八卷

百论疏∵第八卷

大藏经“百论疏∵第八卷”。　　百论疏∵第八卷　　释吉藏撰　　破常品第九　　破法七品二章。前六品破无常法竟。今第二次破常法。生起如前。二者依总别门。一异两品总破常无常。情尘有果无果别破四种无常。今品别破五种常法。若总若别求常无常皆不可得即毕竟空。令众生舍断常见悟入中道。因中发观得于解脱。三者从有果无果品生。上二品破从因生果。外云。从因生果是无常之法。可得云无。常法不从因生。应当有也。四者接次相生。上破因无果品末四句求因生果无...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第七卷

百论疏∵第七卷

大藏经“百论疏∵第七卷”。　　百论疏∵第七卷　　释吉藏撰　　破因中有果品第七　　六品三双二双已竟。今破第三有果无果。然一异情尘摄法并尽。大有与物一体异体。破此一异则外典法空。情尘是十二入。十二入摄一切法。情尘既空则一切空。若尔上来二双破法已尽。今更破者凡有通别二义。通义有四。一者上破法虽尽但钝根未悟。是故重立更复破之。二者受悟不同观门各异。上已明二种观门。谓非一非异非内非外。今次说非有非无非因非果悟入实相。三者造论通经。经...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第六卷

百论疏∵第六卷

大藏经“百论疏∵第六卷”。　　百论疏∵第六卷　　释吉藏撰　　破情品第五　　破法有三双。前破一异次破情尘者。一为历法观行。虽知一异已空未语情尘非有。今欲历法明空令观心触境斯净故次破情尘。二者颠倒虚妄起无根本。聊乱而生。有病便治。随救即破。故前破一异之病今洗情尘之执。三者菩萨作论本为通经。而方等众经皆明六情本性空寂。但经中散说。利根能悟钝者未了。今广释之故有此品。四者一切众生有此情故起诸烦恼。在家之者因情尘而起爱。出家外道由情...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第五卷

百论疏∵第五卷

大藏经“百论疏∵第五卷”。　　百论疏∵第五卷　　释吉藏撰　　破一品第三　　破邪门有二。一破神品明众生空此文已竟。今是第二七品破法明于法空。若利根者既知无人即悟无法。所以然者。人本法末。本无故末即无。二人法相待无人可待。即知无法。但钝根未悟。虽知无人犹言有法故次破法。又外道神病未除。上就神救。神义既不立。自此已下举法证神。今破无法为显无神。故次破法。问何故前破神后破法。答智度论云。世间颠倒如乱糸相系无定诠绪。随立而破。有病则...
大藏经 1970年01月01日
百论疏∵第四卷

百论疏∵第四卷

大藏经“百论疏∵第四卷”。　　百论疏∵第四卷　　释吉藏撰　　破神品第二　　破邪归正论体之中凡有二门。自上已来明申佛渐舍教门明于显正。此章已去今是第二次辨破邪门。上渐舍或二或三。言二者。初舍罪次舍福。言三者。一舍罪二舍福三辨能舍无相智慧。并是从浅至深以为次第。今破邪门对上亦二亦三。言二者。一破神二破法。所言三者。一破神二破法三破空。具如前说。所以前破神者。大品经云。譬如我见摄六十二见。以有见故有爱。爱见故有业。业故有生老病死...
大藏经 1970年01月01日
十二门论疏∵第六卷

十二门论疏∵第六卷

大藏经“十二门论疏∵第六卷”。　　十二门论疏∵第六卷　　观因果门第九　　所以有此门来者。上四门求相不可得。次一门明性无踪。故无量义经云。一切诸法自本来今性相空寂。以外相内性空故一切法空。外人云。若一切法性相空者可言无因果耶。然世出世因果不可言无。云何言无性相。是故今次明非但无有性相求此因果亦不可得。故有此门来也。又近从性门来者。前偈上半明无万物实体。下半明无万物假体。外云。若假实二体空故一切法空。然因果之理不可无。若尔终有因果...
大藏经 1970年01月01日
十二门论疏∵第五卷

十二门论疏∵第五卷

大藏经“十二门论疏∵第五卷”。　　十二门论疏∵第五卷　　观有相无相门第五　　问上门明有为无为二法俱无有相。此即破一切法体相皆尽。又上破有为相中有四门。破展转义前后一时。破不展转义到不到及已未门。此四能破门破有为相尽。破无为相亦有四门。一用有为破无为体门。二破无为相门。三无相有无为门。四无因待故无有无为门。若尔能破所破一切相穷。何因缘故更说此门。答所相是众病之根。上破虽穷今重以有无门更责有为无为相。汝必言有有为无为二种相者。此二...
大藏经 1970年01月01日