大藏经
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大方广佛华严经疏∵第十卷

大方广佛华严经疏∵第十卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第十卷”。　　大方广佛华严经疏∵第十卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　大文第五称扬佛德。既现既至任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞。后十十方菩萨赞。新众才集佛便现瑞。文不累书故编成次。以赞德相类结集。并之一处。乘现胜音之次。先举胜音之偈。后十菩萨即如次十方。昔人不晓斯文。便将后十为胜音眷属。非唯章疏之失。亦乃翻译有违。何者。且眉间出众。即主伴皆赞。十方来众寂无一言。主伴礼仪一何...
大藏经 1970年01月01日
缁门警训∵第一卷

缁门警训∵第一卷

大藏经“缁门警训∵第一卷”。　　缁门警训∵第一卷　　重刊缁门警训序　　一性圆明人人具足。瞥然妄念遽尔轮回。大哀旷济拔滞溺之沈流。方便多门俾修为以复厥性。然必志至焉。气次焉。弗能以志帅气者。往往陷于过差之地。而不反。由是而有具大根器。乘本愿轮。灭却正法眼藏者。出而为恶辣钳锤嗔拳热喝。若迅雷疾霆之弗及掩耳。以烹炼之以钧陶之。以掀翻而扩彻之。以至或为法语。为小参。为示众。为警策。为训诫。为箴铭。以激厉之。以鞭辟之。以奖拔之。以化导...
大藏经 1970年01月01日
大方广佛华严经疏∵第九卷

大方广佛华严经疏∵第九卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第九卷”。　　大方广佛华严经疏∵第九卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　如来现相品第二(此下第二正宗分从第六经尽第十一)　　将释此品四门分别。一来意。二释名。三宗趣。四释文。然下诸品多用此四。若有增减至文当辩。今初来意中二。先分来后品来。今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜显故次来也。四分之中。已明教起因缘。次辩说法仪式。故次来也。二品来者。曲有二义。一前辩众集。今显疑现相。二前明旧众今辩新集。故次来也。二...
大藏经 1970年01月01日
大方广佛华严经疏∵第八卷

大方广佛华严经疏∵第八卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第八卷”。　　大方广佛华严经疏∵第八卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　自下第八。明座内众流分。于中长分十段。一明出处。二显众类。三列众名。四结众数。五兴云供。六供众海。七敬绕佛。八座本方。九叹德能。十申偈赞。今初座即是总。宝等为别。如是已下结广从略。非独轮等故云一切。所以此能出者。良以。座该法界依正。混融一一纤尘。无不广容普遍。座所遍刹恒在座中。故从中出。非是化也若约法空之因。及法空之座。则万行为严能生菩...
大藏经 1970年01月01日
大方广佛华严经疏∵第七卷

大方广佛华严经疏∵第七卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第七卷”。　　大方广佛华严经疏∵第七卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　(已下入第三经)自下第二有八段。明八部四王众。初四段皆初一是天义如前释。今初乾闼婆王长行十法。初一即东方天王。谓摄受折伏逆顺多端。善巧应机故名自在。二普见等者。谓令众生见佛一切功德严。佛一毛而为利益。一一皆尔。故云普见。三以慈愍方便除忧则喜生。忧苦既如海广深。喜乐亦难尽名藏。然则世之忧喜生乎利害。利害存乎情伪。苦乐存乎吉凶。吉凶存乎爱恶...
大藏经 1970年01月01日
大方广佛华严经疏∵第六卷

大方广佛华严经疏∵第六卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第六卷”。　　大方广佛华严经疏∵第六卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　世主妙严品第一(从第二经尽第五经)　　自下大文第七称扬赞德分。亦是发起序。文中有三。第一总结威仪住。第二此诸众下。总显德行因缘。第三所谓下。别明得法赞佛。前中有三。初结众集。次明相异。后显意同。今初。数广德深故名众海。起于自地集空道场。多数大身重重无碍云之象也。又浮云无心龙吟则起。菩萨无住佛现爰来。二无边下相异也。不唯上列。故云品类无边...
大藏经 1970年01月01日
大方广佛华严经疏∵第五卷

大方广佛华严经疏∵第五卷

大藏经“大方广佛华严经疏∵第五卷”。　　大方广佛华严经疏∵第五卷　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰　　第六有十佛世界下。明众海云集。众虽深广难测略启十门。一集意。二集因。三辩类。四定数。五权实。六地位。七前后。八有无。九闻不闻。十释文。今初。来至佛所。何所为耶。有十义故。一为影响为主伴故二。为作辅翼得圆满故如普贤等常随之众。三为守护如来。如执金刚等。诸佛住处常勤护故。四为庄严。如道场神等。常为严净佛宫殿故。五为供养。如偈赞即正行供养。华...
大藏经 1970年01月01日
禅林宝训∵第四卷

禅林宝训∵第四卷

大藏经“禅林宝训∵第四卷”。　　禅林宝训∵第四卷　　东吴沙门净善重集　　佛智裕和尚曰。骏马之奔逸而不敢肆足者。衔辔之御也。小人之强横不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪不敢攀缘者。觉照之力也。乌乎学者无觉照。犹骏马无衔辔。小人无刑法。将何以绝贪欲治妄想乎(与郑居士法语)　　佛智谓水庵曰。住持之体有四焉。一道德。二言行。三仁义。四礼法。道德言行乃教之本也。仁义礼法乃教之末也。无本不能立。无末不能成。先圣见学者不能自治。故建丛林以...
大藏经 1970年01月01日
禅林宝训∵第三卷

禅林宝训∵第三卷

大藏经“禅林宝训∵第三卷”。　　禅林宝训∵第三卷　　东吴沙门净善重集　　雪堂行和尚住荐福。一日问暂到僧。甚处来。僧云。福州来。雪堂云。沿路见好长老么。僧云。近过信州。博山住持本和尚。虽不曾拜识好长老也。雪堂曰。安得知其为好。僧云。入寺路径开辟廊庑修整。殿堂香灯不绝。晨昏钟鼓分明。二时粥饭精洁僧行见人有礼。以此知其为好长老。雪堂笑曰。本固贤矣。然尔亦具眼也。直以斯言达于郡守吴公傅朋曰。遮僧持论颇类范延龄荐张希颜事。而阁下之贤不...
大藏经 1970年01月01日
禅林宝训∵第二卷

禅林宝训∵第二卷

大藏经“禅林宝训∵第二卷”。　　禅林宝训∵第二卷　　东吴沙门净善重集　　湛堂准和尚初参真净。常炙灯帐中看读。真净呵曰。所谓学者求治心也。学虽多而心不治。纵学而奚益。而况百家异学。如山之高海之深。子若为尽之。今弃本逐末如贱使贵。恐妨道业。直须杜绝诸缘当求妙悟。他日观之如推门入臼。故不难矣。湛堂即时屏去所习专注禅观。一日闻衲子读诸葛孔明出师表。豁然开悟。凝滞顿释辩才无碍。在流辈中鲜有过者　　湛堂曰。有道德者乐于众。无道德者乐于身...
大藏经 1970年01月01日