成实论∵第十三卷 大藏经“成实论∵第十三卷”。 成实论∵第十三卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 二禅品第一百六十六 灭诸觉观。内净一心无觉无观定生喜乐。入第二禅。问曰。若第二禅说灭觉观。当知初禅必有觉观。如二禅中有喜故。三禅说灭喜。答曰。如初禅中无苦根亦说苦根。第二禅灭此亦如是。问曰。初禅中虽无苦根而有诸识。诸识是苦根所依。故说初禅苦根不灭。答曰。初禅中虽有诸识非苦根所依。问曰。五识性是苦根所依。以性同故说初禅有苦。答曰。若尔忧根... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
成实论∵第十二卷 大藏经“成实论∵第十二卷”。 成实论∵第十二卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 灭法心品第一百五十三 问曰。汝先言灭三心名灭谛。已知灭假名心因缘。今何谓法心云何当灭。答曰。有实五阴心名为法心。善修空智见五阴空。法心则灭。问曰。行者观五阴空。谓五阴中无常法定法不坏法不变法我我所法。以无此法故言其空。非不见五阴。答曰。行者亦不见五阴。所以者何。行者断有为缘心。得无为缘心。是故行者不见五阴。但见阴灭。又若见五阴则不名为空... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
成实论∵第十一卷 大藏经“成实论∵第十一卷”。 成实论∵第十一卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 杂问品第一百三十八 论者言一切烦恼多十使所摄。是故当因十使而造论。十使者。贪恚慢无明疑及五见。问曰。十烦恼大地法。所谓不信懈怠忘忆散心无明邪方便邪念邪解戏调放逸。是法常与一切烦恼心俱。此事云何。答曰。先已破。相应但心法一一生。是故不然。又此非道理。何以知之。或有不善心与不善信俱。或有不善心而无信。精进等亦如是。故知非一切烦恼心中有此十法... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
成实论∵第十卷 大藏经“成实论∵第十卷”。 成实论∵第十卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 憍慢品第一百二十八 问曰。已说三烦恼是生死根本。为更有不。答曰。有。名为慢。问曰。云何为慢。答曰。以邪心自高名慢。是慢多种。若于卑自高名慢。于等计等亦名为慢。以此中有取相我心过故。于等自高名为大慢。于胜自高是名慢慢。于五阴中取我相。名为我慢。我慢二种。示相不示相。示相是凡夫我慢。谓见色是我见有色是我。见我中色见色中我。乃至识亦如是。示是二... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
成实论∵第九卷 大藏经“成实论∵第九卷”。 成实论∵第九卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 十善道品第一百一十七 十善业道。所谓离杀乃至正见。是十事戒律仪所摄。一时得禅无色律仪所摄。亦一时得离名善业道。即是无作。问曰。余礼敬布施等福是善业道。何故但说离名业道耶。答曰。以离胜故。是十种业于施等为胜。所以者何。以布施等所得福报不及持戒如十岁人。以离杀因缘增益寿命。又十不善业是实罪故离名实福。又后三善业是众善之本。是故施等诸善皆业道所... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
成实论∵第八卷 大藏经“成实论∵第八卷”。 成实论∵第八卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 三报业品第一百四 问曰。经中佛说三种业。现报生报后报业。何者是耶。答曰。若此身造业即此身受。是名现报。此世造业次来世受。是名生报。此世造业过次世受。是名后报。以过次世故名为后。问曰。中阴报业在何处受。答曰。二处受。次第中阴业在生报处受。以生有差别名中阴故余中阴业。在后报处受。问曰。是三种业为报定耶。世定耶。答曰。有人言报定。现报业必现受报... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
成实论∵第七卷 大藏经“成实论∵第七卷”。 成实论∵第七卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 不相应行品第九十四 心不相应行。谓得不得无想定灭尽定无想处命根生灭住异老死名众句众字众凡夫法等。得者。诸法成就为众生故有得。众生成就现在世五阴名为得。又过去世中善不善业未受果报众生成就是法。如经中说是人成就善法亦成就不善法。问曰。有人言。过去善不善身口业成就。如出家人成就过去戒律仪。是事云何。答曰。是皆成就。所以者何。经中说。若人为罪福。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
成实论∵第六卷 大藏经“成实论∵第六卷”。 成实论∵第六卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 苦谛聚中想阴品第七十七 问曰。何法为想。答曰。取假法相故名为想。所以者何。如经中说有人少想有人多想。有人无量想无所有想。而实无此多少等诸法。故知想者取假法相。是想多在颠倒中说。如说无常中常想颠倒。苦中乐想颠倒。无我中我想颠倒。不净中净想颠倒。亦于信解观一切入等中说。又以想三种差别取缘。谓怨亲中。人于是缘中次生三受。受生三毒。故想有过。想有... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
成实论∵第五卷 大藏经“成实论∵第五卷”。 成实论∵第五卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 根不定品第五十四 问曰。诸根为定。为不定耶。答曰。云何名定。云何名不定。问曰。以眼等根所知及因。是名为定。答曰。若尔根非定也。所以者何。诸根非是眼等所知及因。问曰。眼童子及舌身。可以眼见。耳鼻在内。故不可得见。答曰。死人亦有童子舌身。而实无根。问曰。童子二种。有是根非根。死人根童子灭非根者在。答曰。根童子无能见者。故非眼等所得。经中说。五... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
成实论∵第四卷 大藏经“成实论∵第四卷”。 成实论∵第四卷 诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译 根假名品第四十五 问曰。眼等诸根与四大为一为异。答曰。从业因缘。四大成眼等根。是故不异四大。又佛分别眼。作如是言。眼肉形中。所有坚依坚。名为地种。故知诸根。即是四大。所以者何。但分别坚等。更无有眼。佛欲令人知眼空故。作如是说。若不尔。应眼中别有坚等。若坚等中别有眼。虽分别坚等。则无所益。是故诸根。不异四大。又六种经中说。六种是人。若诸根异... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览
