俱舍论疏∵第十三卷 大藏经“俱舍论疏∵第十三卷”。 俱舍论疏∵第十三卷 沙门法宝撰 分别业品第四之一 以三义故名之为业。一者作用。二持法式。三分别果一作用者。谓即作用说名为业持法式者。谓能任持七众法式分别果者。谓能分别爱．非爱果此品广明故名分别所以次世品后者。世品明内．外果差别不同果所赖因谓由业惑。惑总。业别。故先明业 论。如前所说至由谁而生。结前起后。此品大文分四。一明业体。二明律仪等。三明经中诸业。四杂明诸业明业体中。第一四颂半明业... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第十二卷 大藏经“俱舍论疏∵第十二卷”。 俱舍论疏∵第十二卷 沙门法宝撰 分别世品第三之五 论。如是已约至三极少量。自此已下。大文第三明三分齐。一明三极少。二明极少积成多量。此下半颂明三极少。三极少中。二是所诠。一是能诠。所诠之中。一是色量。二是时量 论。曰至为色极少。述色极少。大乘无实。但是觉慧分析。以为极微。此是识心所变非积小成小乘中说有实极微以成大色。析其大色。至不可析名一极微 论。如是分析至如说瞿名。述名及时。极少量... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第十一卷 大藏经“俱舍论疏∵第十一卷”。 俱舍论疏∵第十一卷 沙门法宝撰 分别世品第三之四 论。如是已说至今当说者。此下当品大文第二明器世间于中有三。一述所居器。二述能居量。三述分齐就明所居器中。一别明小器。二总明大千就别明小器中。一明三轮。二明九山。三明八海。四明四洲。五黑山等。六明地狱。七明日．月。八明天器此下三行颂。第一明三轮。颂文可知 论曰至形量不同。此明三千大千世界形量不同。三轮等异诸部同许 论。谓诸有情至踰缮那。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第十卷 大藏经“俱舍论疏∵第十卷”。 俱舍论疏∵第十卷 沙门法宝撰 分别世品第三之三 论。无明何义。自此已下大门第二释十二支名义就中有四。一释无明。二释名色。三释触支。四释受支。自余八支指余文释就初有二。一正释其名。二别证有体。就前文中先问后答此则问也 论。谓体非明。此则答也。答中有三。前二不正答。后一举颂正答就不正中有二。一以非明故名曰无明。二以明无故名曰无明。此是前答。所以名无明者。以非明故 论若尔无明应是眼等。难也... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 33 浏览
俱舍论疏∵第九卷 大藏经“俱舍论疏∵第九卷”。 俱舍论疏∵第九卷 沙门法宝撰 分别世品第三之二 论。当往何趣至形状如何。下第三有五颂义门分别中有就中。前一颂明中有所趣。及明形状。次两颂明天眼等见。及明通等。后两颂明中有入胎。此第一也颂前有两问。一问当往何趣。二问形状如何 论曰至当本有形。释上两句双答二问。以业能引当所往趣。彼业即招能往中有。此明中．生同一业也。由业同故。当往趣同及形状同 论。若尔于一至烧母胎。难也。若言中有如本有形... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第八卷 大藏经“俱舍论疏∵第八卷”。 俱舍论疏∵第八卷 沙门法宝撰 分别世品第三之一 分别世间品者。三界有漏有破坏故。名为世间。此品广明故名分别。正理名缘起品。以明缘起义故前二品总明漏．无漏法。后之六品别明漏．无漏法。后六品中前之三品明有漏法。后之三品明无漏法。以先厌．后忻故前三品中先明世品后业．惑者。以先果后因故就世品中先明有情后明器者。外由内故先明能依。后所依故。先明内果后明外果就明有情文有九别。一明三界。二明五趣。三明... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第七卷 大藏经“俱舍论疏∵第七卷”。 俱舍论疏∵第七卷 沙门法宝撰 分别根品第二之五 论。广说因已缘后云何。此下大文第二辨四缘也于中有二。初明四缘。第二重明等无间缘。此明四缘也 论曰至增上缘性。因无正文。缘有经说。如契经中说四缘性。谓因缘性乃至增上缘性 论。此中性者是缘种类释上性也界性之名是种类别义。如十八界等。即显四种类别立四缘也正理释云。此中缘性即是四缘。如四所居即所居性。为显种类故说性言。意辨诸缘随事差别有无量体。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 33 浏览
俱舍论疏∵第六卷 大藏经“俱舍论疏∵第六卷”。 俱舍论疏∵第六卷 沙门法宝撰 分别根品第二之四 论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因．及缘。将欲释义先结引也 论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种 论。何等为六。此先辨因就中有三。一明六因。二明五果。三明法具因异明六因中。一总列因名。二依名别释。三定取．与此下一颂总列因名 论曰至六异熟因。牒颂释也显宗论云。能作因体通一切法。是故前说。俱有因... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 32 浏览
俱舍论疏∵第四卷 大藏经“俱舍论疏∵第四卷”。 俱舍论疏∵第四卷 沙门法宝撰 分别根品第二之二 论曰今应思择至决定俱生。此品大文第二。有二十七颂明俱生法。文中有二。一问。二答。此即问也问何故作此论耶。正理论云。何缘思择诸法俱生。为破邪宗显正理故。谓或有执诸行无因自然而起。或复有执由一因故诸行得生。或复有执由自性等不平等因而生诸行为对此执故作斯论。此论问意意云。一切有为如其体相色．心等法种种不同。此法生时亦各别起。为有诸法决定俱生 论... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 31 浏览
俱舍论疏∵第三卷 大藏经“俱舍论疏∵第三卷”。 俱舍论疏∵第三卷 沙门法宝撰 分别根品第二之一 明根等义立名有异此论名根品。杂心名行品。正理名差别品然杂心合此论根品．世品总名行品。以行有二义。一缘。二所作。缘行是因行。所作是果行。由此杂心合为行品。因行即是胜用义故。此论与根合为根品。又以先明根故故名根品。如本论中说世第一品等作用即是法差别。故正理论名辨差别品。名虽有异义不相违问何故根品界品后明答以界是自性．及是本事．是所依故。所以先明... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 30 浏览
