大藏经
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大乘广百论释论∵第十卷
大藏经“大乘广百论释论∵第十卷”。 大乘广百论释论∵第十卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 教诫弟子品第八 复次正论已立邪道伏膺。于密义中尚余微滞。以净理教。重显真宗。遣彼余疑。故说颂曰 由少因缘故 疑空谓不空 依前诸品中 理教应重遣 论曰。虽一切法本性皆空。而初学徒未能见故。追爱妄有怖达深空。或为余缘未能决了。以正理教重显前宗。令彼除疑舍诸倒执。既一切法本性皆空。未达此空。以何为性。诸法无我。此...
大乘广百论释论∵第九卷
大藏经“大乘广百论释论∵第九卷”。 大乘广百论释论∵第九卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破有为相品第七 复次已别分别根境无我。今当总辨有为相空。谓色心等诸有为法。具生住灭三有为相生为首故。先当破生。生相既亡。住灭随遣。有说果体本无而生。为破彼言。故说颂曰 若本无而生 先无何不起 论曰。种等诸因至变坏位。能引芽等诸果令生。若诸因中本无诸果。何故芽等此位方生。后位如先果应不起。先位如后果亦应生。又从此...
大乘广百论释论∵第八卷
大藏经“大乘广百论释论∵第八卷”。 大乘广百论释论∵第八卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破边执品第六 如是已辨根境皆虚。复为涤除非真句义边执垢秽。故说颂曰 诸法若实有 应不依他成 既必依他成 定知非实有 论曰。若一切法性相实有。应不依他而得成立。既色等法必依他成。如此彼岸定非实有。鸺鹠所执实等句义。有等为因而得显了。有等句义复因实等。为自所依方可了别。又色等法待自因缘。及光明等而得显现。不见少...
大乘广百论释论∵第七卷
大藏经“大乘广百论释论∵第七卷”。 大乘广百论释论∵第七卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破根境品第五 复次如上所言。后当广破根境等者。我今当说。根是了别境界所依。将欲破根先除其境。境既除已根亦随亡。迦比罗云。瓶衣等物唯色等成。诸根所行体是实有。为破此计。故说颂曰 于瓶诸分中 可见唯是色 言瓶全可见 如何能悟真 论曰。汝宗自说眼等诸根各取自境不相杂乱。眼唯见色。瓶通四尘。岂见色时全见瓶体。此显瓶...