金刚錍口∵第1932部
大藏经“金刚錍口∵第1932部”。 金刚錭口 科金刚錭序 宋云间沙门净岳撰 科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品。分正缘了别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周遍三千具摄而分。今文分而又分宾主问答。引文释义略无混乱。虽短胫亦可以厉法流。孺子敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓于乳味乎。不然乳益乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶 金刚錭(圆伊金錭。以...
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天台四教仪∵第1931部
大藏经“天台四教仪∵第1931部”。 天台四教仪∵ 四教颂 七贤七位藏初机通教位中一二齐别信并圆五品位见思初伏在凡居果位须陀预圣流与通三四地齐俦并连别住圆初信八十八使正方休圆别信住二之七藏通极果皆同级同除四住证偏真内外尘沙分断伏八之十信二惑空假成俗备理方通齐前别住后三位并连行向位相同别地全齐圆住平无明分断证真因等妙一觉初二行进闻三位不知名 四教仪缘起 宋修僧史僧统赞宁通惠录云唐末吴越钱忠懿王治国之暇究心内典因阅永嘉集有同除...
天台八教大意∵第1930部
大藏经“天台八教大意∵第1930部”。 天台八教大意 隋天台沙门灌顶撰 前佛后佛。自行化他。究其旨归。咸宗一妙。佛之知见。但机缘差品应物现形。为实施权故分乎八。顿渐秘密不定化之仪式。譬如药方。藏通别圆所化之法譬如药味。初言顿者。从部得名即华严也。佛垂迹化尘劫叵量因。寿倍之果宁可喻。且从今日一期降生托阴摩耶。主伴互为唯资大法。譬如日出先照高山。机不经历故名为顿。约譬次第。以初譬初名为乳味。故涅槃云。从佛出十二部经。譬从牛出乳。又二...
十不二门指要钞∵第1928部
大藏经“十不二门指要钞∵第1928部”。第一卷∵∵第二卷 十不二门指要钞∵卷上∵ 指要钞序 宋东山沙门遵式述 大教隆夷存乎其人。诸祖既往玄化几息。时不可以久替。必有间世者出焉。四明传教导师礼公。实教门之伟人也。童子受经便能思义。天机特发不曰生知之上性者乎。及进具禀学于宝云。通师初预法席。厥父梦其跪于师前。师执瓶水注于口中。其引若泉其受若谷。于是乎。天台大教***之旨。一受即了不俟再闻。师谓之曰。子于吾言无所不达非助我也。逮师始灭...
十不二门∵第1927部
大藏经“十不二门∵第1927部”。 十不二门 唐荆溪***湛然述 然此迹门。谈其因果及以自他。使一代教门融通入妙故。凡诸义释。皆约四教及以五味。意在开教悉入醍醐。观心乃是教行枢机。仍且略点寄在诸说或存或没。非部正意。故纵有施设托事附法。或辩十观列名而已。所明理境智行位法。能化所化意在能诠。诠中咸妙为辩诠内始末自他故。具演十妙搜括一化。出世大意罄无不尽。故不可不了十妙大纲。故撮十妙为观法大体。若解迹妙本妙非遥。应知但是离合异耳...
法华经安乐行义∵第1926部
大藏经“法华经安乐行义∵第1926部”。 法华经安乐行义 陈南岳思大禅师说 法华经者大乘顿觉。无师自悟疾成佛道。一切世间难信法门。凡是一切新学菩萨。欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道。须持戒忍辱精进勤修禅定。专心勤学法华三昧。观一切众生皆如佛想。合掌礼拜如敬世尊。亦观一切众生皆如大菩萨善知识想。勇猛精进求佛道者。如药王菩萨难行苦行。于过去日月净明德佛法中。名为一切众生喜见菩萨。闻法华经精进求佛。于一生中得佛神通。亦如过去妙庄严王。舍国...
诸法无诤三昧法门∵第1923部
大藏经“诸法无诤三昧法门∵第1923部”。第一卷∵∵第二卷 诸法无诤三昧法门∵卷上 陈南岳思大禅师撰 如万行中说。从初发心至成佛道。一身一心一智慧。欲为教化众生故。万行名字差别异。夫欲学一切佛法。先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门。百八三昧。五百陀罗尼。及诸解脱。大慈大悲。一切种智。五眼。六神通。三明。八解脱。十力。四无畏。十八不共法。三十二相。八十种好。六波罗蜜。三十七品。四弘大誓愿。四无量心。如意神通。四摄法。如是无量佛法功德。...
释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧∵第1922部
大藏经“释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧∵第1922部”。 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧 隋天台智者大师说 门人灌顶记 辩法相第一 夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。必须了达妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。是即意之实际。至道出要。所谓反照心源。识之实际即是正因佛性。反照心源即了因也。而此二因。摄一切法罄无不尽。譬如清净虚空之中。圆满日光湛然而照然此空之与日。非即非离非住非不住。而日善作破暗良缘。显空之要。虽复灭暗显空。空无损益。理实无损事以推之...
观心论亦名煎乳论∵第1920部
大藏经“观心论亦名煎乳论∵第1920部”。 观心论亦名煎乳论∵(并序) 天台修禅寺沙门智者述 问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言。佛经无量论亦甚多。是事共知。但弘法之人为利物故多施加水之乳。致令听受之者失真道味。四众转就浇离。致使信心之者渐歇薄谈。将恐深广大法不久停留。众生眼灭失正法利。是以闲生悲伤烦究难忍。不惟凡浅寡闻少见。欲助鹦...
天台智者大师禅门口诀∵第1919部
大藏经“天台智者大师禅门口诀∵第1919部”。 天台智者大师禅门口诀 师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。睹烟清浊则览燥湿之形。察息聏粗用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其机道船获济矣。师言身安意正其若油净灯明。是故既欲守意先在安身。安身者。安处身风无令风事违诤。何谓风事。身中有行风横起风诸节风百脉风筋风力风骨间风腰风脊风上风下风。如此诸风位各有分不可相乱。乱则贼。大则颠狂废绝。小则虚实相陵虚则痒实则痛。痛痒在身何暇...