大藏经
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弥勒经游意∵第1771部

弥勒经游意∵第1771部

大藏经“弥勒经游意∵第1771部”。　　弥勒经游意　　有十重　　第一序王　第二释名　第三辨经宗体　第四论因果　第五出世久远　第六论成道真应　第七辨三会人多少　第八论与释迦同时涅槃　第九明教大小　第十杂料简　　第一序王　　诸佛出世大事因缘故。居初发心不足之地。专觉无所得大乘修诸万行故。或上兜率。为诸天子。说般若波罗蜜。或五十六亿七千万岁时。下阎浮提。乃成种觉。故前佛后八相成道。绍位绍尊。皆是一生补处。故前记释迦。次授弥勒。明此菩萨功等...
大藏经 1970年01月01日
华严经内章门等杂孔目∵第一卷

华严经内章门等杂孔目∵第一卷

大藏经“华严经内章门等杂孔目∵第一卷”。　　华严经内章门等杂孔目∵第一卷　　终南太一山至相寺沙门释智俨集　　初会十门料简一经意　天王赞佛说偈初首显教分齐义　卢舍那品一乘三乘义章　胜音菩萨偈首立转***章　观五海说十智文立五海章　说分文内净土因缘文初立十世界章　普庄严童子处立因果章　第二会名号品初礼佛仪式章　十号章　四生章　十种净土章　四谛品立四谛章　光明觉品中立业成就章　五阴章　附随十八界章　附见十二入章　明难品初立唯识章　众人问文殊处...
大藏经 1970年01月01日
本愿药师经古迹∵第1770部

本愿药师经古迹∵第1770部

大藏经“本愿药师经古迹∵第1770部”。第一卷∵∵第二卷　　本愿药师经古迹∵∵卷上　　青丘沙门太贤撰　　药师琉璃光如来本愿功德经　此经略以三门分别。一者题名。二者教摄。三者本文。一题名者经有三名。一说药师琉璃光如来本愿功德经。二说十二神将饶益有情结愿神咒。三说拔除一切业障。此中宋孝武世大明元年译出之本取第三名拔除过罪生死得度。隋大业十一年东都洛水南上林藂翻经馆译略取初名药师如来本愿经。今大唐贞观年中玄奘三藏所译之本具取初名题一部也。文义...
大藏经 1970年01月01日
涅槃宗要∵第1769部

涅槃宗要∵第1769部

大藏经“涅槃宗要∵第1769部”。　　涅槃宗要　　元晓师撰　　是经有其二门。一者略述大意。二者广开分别。述大意者。原夫涅槃之为道也无道而无非道。无住而无非住。是知其道至近至远。证斯道者弥寂弥暄。弥暄之故普震八声通虚空而不息。弥寂之故远离十相同真际而湛然。由至远故随教逝之绵历千劫而不臻。由至近故忘言寻之不过一念而自会也。今是经者斯乃佛法之大海方等之秘藏。其为教也难可测量。由良广荡无崖甚深无底。以无底故无所不穷。以无崖故无所不该。统众...
大藏经 1970年01月01日
佛说阿弥陀经义疏∵第1761部

佛说阿弥陀经义疏∵第1761部

大藏经“佛说阿弥陀经义疏∵第1761部”。　　佛说阿弥陀经义疏∵(并序)　　西湖灵芝崇福寺释元照述　　一乘极唱终归咸指于乐邦。万行圆修最胜独推于果号。良以从因建愿秉志躬行。历尘点劫怀济众之仁。无芥子地非舍身之处。悲智六度摄化以无遗。内外两财随求而必应。机兴缘熟行满功成。一时圆证于三身万德总彰于四字。是以知识广赞感狱火化为凉风。善友教称见金莲状同杲日。八十亿劫之重罪廓尔烟消。十万亿刹之遐方倏如羽化。嗟乎识昏障厚信寡疑多。贬净业为权乘。嗤诵持...
大藏经 1970年01月01日
华严一乘教义分齐章∵第四卷

华严一乘教义分齐章∵第四卷

大藏经“华严一乘教义分齐章∵第四卷”。　　华严一乘教义分齐章∵第四卷　　唐大荐福寺沙门法藏述　　第十义理分齐者有四门。一三性同异义。二缘起因门六义法。三十玄缘起无碍法。四六相圆融义。初三性同异说有二门。先别明后总说。别中亦二。先直说后决择。前中三性各有二义。真中二义者。一不变义。二随缘义。依他二义者。一似有义。二无性义。所执中二义者。一情有义。二理无义。由真中不变．依他无性．所执理无。由此三义故。三性一际同无异也。此则不坏末而常本也。...
大藏经 1970年01月01日
华严一乘教义分齐章∵第二卷

华严一乘教义分齐章∵第二卷

大藏经“华严一乘教义分齐章∵第二卷”。　　华严一乘教义分齐章∵第二卷　　唐大荐福寺沙门法藏述　　第九明诸教所诠差别者。略举十门。义差别故。显彼能诠差别非一。余如别说。一所依心识。二明佛种性。三行位分齐。四修行时分。五修行依身。六断惑分齐。七二乘回心。八佛果义相。九摄化境界。十佛身开合。第一心识差别者。如小乘但有六识。义分心意识。如小乘论说。于阿赖耶识但得其名。如增一经说。若依始教。于阿赖耶识。但得一分生灭之义。以于真理未能融通。但说凝...
大藏经 1970年01月01日
华严一乘教义分齐章∵第一卷

华严一乘教义分齐章∵第一卷

大藏经“华严一乘教义分齐章∵第一卷”。　　华严一乘教义分齐章∵第一卷　　唐大荐福寺沙门法藏述　　今将开释如来海印三昧一乘教义略作十门　　建立一乘第一　教义摄益第二　古今立教第三　分教开宗第四　乘教开合第五　起教前后第六　决择其意第七　施设异相第八　所诠差别第九　义理分齐第十　　初明建立一乘者。然此一乘教义分齐。开为二门。一别教。二同教。初中二。一性海果分。是不可说义。何以故。不与教相应故。则十佛自境界也。故地论云。因分可说果分不可说者...
大藏经 1970年01月01日
能显中边慧日论∵第四卷

能显中边慧日论∵第四卷

大藏经“能显中边慧日论∵第四卷”。　　能显中边慧日论∵第四卷　　淄州大云寺苾刍慧沼撰　　依文显正三　　明佛性不同一　有无差别二　明阐提类异三　声闻有殊四　二死不等五　明佛三身常无常异六　杂决择七　　明佛性不同一　　依诸经论。所明佛性不过三种。一理性。二行性。三隐密性。言理性者。佛性论云。为除此执故。佛说佛性。佛性者。即是人法二空所显真如。由真如故。无能骂所骂。通达此理。离虚妄过。涅槃第二十五。善男子佛性者。非阴界入。非本无今有。非...
大藏经 1970年01月01日
能显中边慧日论∵第三卷

能显中边慧日论∵第三卷

大藏经“能显中边慧日论∵第三卷”。　　能显中边慧日论∵第三卷　　淄州大云寺沙门慧沼撰　　说教前后谬八　　有义。前经渐教唯说四住为三有因。后经显了通说五住为生死本。四住不断故受分段身。无明住在故得变易体。由断佛说前后不同。论释佛经不违时教。如深密已前说为前教。法华会后即为后教。不了唯说不定回心趣寂犹存实灭。不舍三界之身。不别说受变易死。但说留行留分段身。即解深密经瑜伽论等是。法华后经定不定性皆悉回心无二乘实灭。舍三界身则受变易。非是...
大藏经 1970年01月01日