大藏经
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十一面神咒心经义疏∵第1802部

十一面神咒心经义疏∵第1802部

大藏经“十一面神咒心经义疏∵第1802部”。　　十一面神咒心经义疏　　夫至理幽寂言形之表。而灵智妙应玄感之机。炎向情风忽动慈极之妙观。电影身云流光悲重之珠王。感起东刹应从西兴。每感必应如谷神响。酬而现形如镜明像。度十二因缘举十二观面。救八难极苦开八种神咒。然则入道虽多不出人法。所言人者十一面是。所言法者神咒心是。非人无以持咒。非法无以成人。法人虽殊不思议一也。十一面者。神彻三有无非现化。形入六趣无非感应。功齐已成之尊。迹同未极之流。体法性而...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十一卷

摩诃止观∵第十一卷

大藏经“摩诃止观∵第十一卷”。　　摩诃止观∵第十一卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第二体思假入空破法遍者。即为三。一明思假。二明体观。三明其位。思假者。谓贪嗔痴慢。此名钝使亦名正三毒。历三界为十。又约三界凡九地。地地有九品。合八十一品。皆能润业受三界生。初果犹七反未尽。如灯灭方盛。虽复有欲非妇不淫。虽复有嗔垦地不夭。虽复有愚不计性实。道共戒力任运如是。故称正烦恼也。不同见惑澜漫无方触境生着。称思惟者从解得名。初观真浅犹...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第九卷

摩诃止观∵第九卷

大藏经“摩诃止观∵第九卷”。　　摩诃止观∵第九卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第七正修止观者。前六重依修多罗以开妙解。今依妙解以立正行。膏明相赖目足更资。行解既勤。三障四魔纷然竞起。重昏巨散翳动定明。不可随不可畏。随之将人向恶道。畏之妨修正法。当以观观昏即昏而朗。以止止散即散而寂。如猪揩金山众流入海。薪炽于火风益求罗耳。此金刚观割烦恼阵。此牢强足越生死野。慧净于行行进于慧。照润导达交络莹饰。一体二手更互揩摩。非但开拓...
大藏经 1970年01月01日
请观音经疏∵第1800部

请观音经疏∵第1800部

大藏经“请观音经疏∵第1800部”。　　请观音经疏　　隋天台智者大师说　　弟子顶法师记　　此经从人法以标名。人是至慈之大士。法是至良之神咒。人有二义。一通二别。别是观音之胜名。通是菩萨之嘉号。别又二义。一能二所。请字。是标能感之群机。观世音三字。是标能应之圣主。法有二义。一用二体。消伏毒害明其力用。陀罗尼明其正体体有二义。此间名为能持能遮。持于三义。遮于二边。用即为三。一事二行三理。事者虎狼刀剑等也。行者五住烦恼也。理者法界无阂无染...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第七卷

摩诃止观∵第七卷

大藏经“摩诃止观∵第七卷”。　　摩诃止观∵第七卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第六明方便者。方便名善巧。善巧修行以微少善根。能令无量行成解发入菩萨位。大论云。能以少施少戒出过声闻辟支佛上。即此义也。又方便者众缘和合也。以能和合成因。亦能和合取果。大品经言。如来身者不从一因一缘生。从无量功德生如来身。显此巧能故论方便。若依渐次即有四种方便。方便各有远近。如阿毗昙明五停心为远。四善根为近。通别方便例可意知。圆教以假名五品...
大藏经 1970年01月01日
金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀∵第1798部

金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀∵第1798部

大藏经“金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀∵第1798部”。　　金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀∵卷上　　此瑜伽经大分为二。初偈颂总相归赞。次长行等自他利行。于诸颂中复分为二。初偈四句普归命三宝(应知)次下别归圣会。于中复为二。先十句归命五分如来。后十句归四大菩萨。初十句中金刚身语意等四句归赞毗卢遮那佛。次雄猛阿閦已下六句归四方如来(应知)后十句归四大菩萨。于中初二句赞礼金刚藏菩萨。次二句赞礼虚空藏菩萨。第三两句赞礼观世音菩萨。第四两句赞礼毗首羯磨菩萨。第五...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第五卷

摩诃止观∵第五卷

大藏经“摩诃止观∵第五卷”。　　摩诃止观∵第五卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第二释止观名者。大途梗概已如上说。复以何义立止观名。略有四。一相待。二绝待。三会异。四通三德。一相待者。止观各三义。息义。停义。对不止止义。息义者。诸恶觉观妄念思想寂然休息。净名曰。何谓攀缘。谓缘三界。何谓息攀缘。谓心无所得。此就所破得名。是止息义。停义者。缘心谛理系念现前停住不动。仁王云。入理般若名为住。大品云。以不住法住般若波罗蜜中。此...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第三卷

摩诃止观∵第三卷

大藏经“摩诃止观∵第三卷”。　　摩诃止观∵第三卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三半行半坐。四非行非坐。通称三昧者。调直定也。大论云。善心一处住不动。是名三昧。法界是一处。正观能住不动。四行为缘。观心藉缘调直。故称三昧也。一常坐者。出文殊说文殊问两般若。名为一行三昧。今初明方法。...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第一卷

摩诃止观∵第一卷

大藏经“摩诃止观∵第一卷”。　　摩诃止观∵第一卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。***停转后分弗宣。然挹流寻源闻香讨根。论曰。我行无师保。经云。受莂于定光。书言。生知者上。学而次良。法门浩妙。为天真独朗。为从蓝而青。行人若闻付法藏。则识宗元。大觉世尊积劫行满涉六年以伏见举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后鹤林。法付大迦...
大藏经 1970年01月01日
大毗卢遮那经供养次第法疏∵第1797部

大毗卢遮那经供养次第法疏∵第1797部

大藏经“大毗卢遮那经供养次第法疏∵第1797部”。第一卷∵∵第二卷　　大毗卢遮那经供养次第法疏∵卷上　　零妙寺僧释不可思议撰　　稽首毗卢遮那佛　　实相法智缘起法　　圣者妙音阿阇梨　　垂恩令证法性海　　大毗卢遮那成佛神变加持经供养次第法真　　言行学处品第一　　释此经法四门分别(初述大意　次说来由　三释题目　四随文解释)　　初述大意者。夫真性至理离言绝像。应机示现无相非显。所谓阿字等门妙明其理。今此经者理蕴于词意绝文外。是故以如来加持神力对以秘印导以...
大藏经 1970年01月01日