大藏经
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止观辅行传弘决∵第十一卷

止观辅行传弘决∵第十一卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第十一卷”。　　止观辅行传弘决∵第十一卷　　唐毗陵沙门湛然述　　大章第二释名者。夫立名不同。如大经云。或有因缘如目连等。或无因缘如桃李等。涅槃亦尔。无有因缘强为立名。止观亦尔强名止观。即此无因名为有因。为众生故随机立称。又依于世名立出世名。是故众圣先立世名。为出世名而作方便。而是世名本是出世。故金光明云。世间名字皆出佛经。故知诸名法理而立。名既法理理亦因名。故假妙名以诠妙理庄子云。而世贵言传书不足贵也。庄既以...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第十卷

止观辅行传弘决∵第十卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第十卷”。　　止观辅行传弘决∵第十卷　　唐毗陵沙门湛然述　　复次四种下料简也。初文略判行异理同。以随自意对三辨别。何者以明所发动障不同。而理观不别。问。常坐观于三道等。常行观佛三十二相等。方等观于摩诃袒持尊容道具等。法华观于六牙白象等。随自意观于善恶及无记等。四观各别。何名为同。答。此并约于所历事说。若能观观无非一心。所缘之理莫非三谛。是故得云理观同也。若但下明必须理以达事行。又不得理观意下。明必用理为事所...
大藏经 1970年01月01日
佛祖统纪∵第六卷

佛祖统纪∵第六卷

大藏经“佛祖统纪∵第六卷”。　　佛祖统纪∵第六卷　　宋景定四明东湖沙门志磐撰　　东土九祖第三之一　　高祖无畏论主龙树***一相大禅师　　二祖建立中观北齐***圆悟大禅师　　三祖圆证法华南岳***止观大禅师　　四祖天台智者法空宝觉灵慧大禅师　　五祖结集宗教章安***总持大禅师　　六祖传持教观法华***圆达大禅师　　七祖传持教观天宫***全真大禅师　　八祖传持教观左溪***明觉大禅师　　九祖天台记主荆溪***圆通大禅师　　佛祖之...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第九卷

止观辅行传弘决∵第九卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第九卷”。　　止观辅行传弘决∵第九卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次诸恶中初明观境中。云夫善恶无定等者。先明通相善恶也。此则未可尽为观境。何者。展转相望得善恶名。是则人谁无善谁不有恶。是故不以为今观境。言宁起等者。心凶为恶身病曰癞。乍起三途之心。不生二乘之念。毒器者。大论斥三藏菩萨云。具足三毒云何能集无量功德。譬如毒瓶虽贮甘露皆不中食。菩萨修诸纯净功德乃得作佛。若杂三毒。云何能具清净法门。菩萨之身犹如毒器。具足烦...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第八卷

止观辅行传弘决∵第八卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第八卷”。　　止观辅行传弘决∵第八卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次历诸善中。先分别四运者。运者动也。从未至欲从欲至正从正至已。故通云动也。又国语云。陆载曰运水载曰漕。漕字常为九界四心所载。故名为运。今摄九运令入佛运。仍观佛运不出九运。佛运之体体性本无。是故应须分别四运。此分别门冠下作受。若不先辨观心无托。故云心识无形以四相分别。又为世人多谓生心为妄。须观灭心非妄。都不观之。谓为无生谬之甚也。世习禅者皆观无生。不...
大藏经 1970年01月01日
佛祖统纪∵第四卷

佛祖统纪∵第四卷

大藏经“佛祖统纪∵第四卷”。　　佛祖统纪∵第四卷　　宋景定四明东湖沙门志磐撰　　教主释迦牟尼佛本纪第一之四　　入涅槃　　序曰。如来所说一代法门。其意在乎开显大事因缘而已。及乎人机既得大益。则又为之说云。所应度者皆已度毕。于是唱入灭度。以示化仪之有始卒。将以起懈怠者之慕心以垂训未来之人尔。至曰我不灭度常在灵山。斯则如来不生不灭大般涅槃之旨　　言涅槃者。此有二义。一者为法华未熟人追说四教。具谈佛性令知真常入大涅槃。名捃拾残机教(...
大藏经 1970年01月01日
佛祖统纪∵第三卷

佛祖统纪∵第三卷

大藏经“佛祖统纪∵第三卷”。　　佛祖统纪∵第三卷∵上　　宋景定四明东湖沙门志磐撰　　教主释迦牟尼佛本纪第一之三上　　转***　　序曰。说法度人。如来出世之大要。人有利钝。则法有顿渐。故闻法之人无不悟入。犹夫医王应病与药。药能合宜。则病无不愈。疏不云乎。今佛始终具转五味***。转此法度人他心令得悟。斯转***之义也　　如来转***。一代五时。则有八教　　转***者。轮以摧碾为义。如来说法。化转物心。于法自在。如轮王轮宝运转无碍...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第七卷

止观辅行传弘决∵第七卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第七卷”。　　止观辅行传弘决∵第七卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次半行半坐者。先释方等。亦通四教。故彼经文闻三昧者。结得道益通于三乘及以四众。经与今文意亦从别。唯为成圆。故意止观但观秘密。依此修行事仪未足。文中自指百录等也。聊者略也。先求梦王等者。如法华疏引。有五种梦。因疑心分别。学习并现事。非人来相语。因此五事梦。此即非人来相语也。列子有六梦。谓正梦萼梦思梦寤梦惧梦等。此即正梦思梦也。故周礼云。占六梦之吉凶。...
大藏经 1970年01月01日
佛祖统纪∵第二卷

佛祖统纪∵第二卷

大藏经“佛祖统纪∵第二卷”。　　佛祖统纪∵第二卷　　宋景定四明东湖沙门志磐撰　　教主释迦牟尼佛本纪第一之二　　下兜率　　序曰。四明法师之言云。如来昔于大通之时。覆讲法华。与无边众生作一乘之因矣。以由中间退大乐五尘。如来大悲恐其堕苦。于是更以小乘。而为救拔。或用衍三而为导引。如此大小种种成熟。堪于今世悟入佛乘。是故如来为此一事出现于世。然其机发复少差殊。故于一代而分五时。有机堪能直入于实者(有机但能迂入于实者。虽此二类。熟在一...
大藏经 1970年01月01日
止观辅行传弘决∵第六卷

止观辅行传弘决∵第六卷

大藏经“止观辅行传弘决∵第六卷”。　　止观辅行传弘决∵第六卷　　唐毗陵沙门湛然述　　次释修大行中。初明来意者。发心无行无位可论。故云修行入菩萨位说是修大行之止观者。标也。从夫下释也。善解下举譬也。酪须钻成酥假摇熟。故大经二十六云。如乳要得人功。水瓶钻绳当成酪酥成二酥已醍醐可获。住前行行犹如钻摇。凡夫五品同譬于乳。六根如酪及生熟酥。初住已上名得醍醐。善能调停四种三昧。当知六根初住可获。从胜而说故曰醍醐。引证如文。行法下举略摄广以列四...
大藏经 1970年01月01日