大藏经
  1. 首页
  2. 学佛
  3. 大藏经

列表

大慧普觉禅师书∵第二十五卷

大慧普觉禅师书∵第二十五卷

大藏经“大慧普觉禅师书∵第二十五卷”。　　大慧普觉禅师书∵第二十五卷　　宋径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　答曾侍郎(天游)○(问书附)　　开顷在长沙。得圜悟老师书。称公晚岁相从所得甚是奇伟。念之再三。今八年矣。常恨未获亲闻绪余。惟切景仰。开自幼年发心。参礼知识扣问此事。弱冠之后。即为婚宦所役。用工夫不纯。因循至今老矣。未有所闻常自愧叹。然而立志发愿。实不在浅浅知见之问。以为不悟则已。悟则须直到古人亲证处方为大休歇之地。...
大藏经 1970年01月01日
法华文句记∵第二十七卷

法华文句记∵第二十七卷

大藏经“法华文句记∵第二十七卷”。　　法华文句记∵第二十七卷　　唐天台沙门湛然述　　释踊出品　　先以四悉通释。于世界中初明命赴之由。次如来下正明命赴。师严等者。二义互明。道在师故道尊。师有道故师严。师严故命不可违。道尊故有命必赴。由师具二故鞠躬只奉。次正明命赴。所言命者。一由宝塔品末云佛欲以此妙法华经付属有在。此命犹通。二由下文他方菩萨八恒沙众请他土弘经。佛止之曰我娑婆世界自有六万恒河沙众。即别命也。故经家叙之。诸菩萨闻释迦牟尼佛...
大藏经 1970年01月01日
大慧普觉禅师法语∵第二十四卷

大慧普觉禅师法语∵第二十四卷

大藏经“大慧普觉禅师法语∵第二十四卷”。　　大慧普觉禅师法语∵第二十四卷　　宋径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　示成机宜(季恭)　　佛言。若有欲知佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。决有此志学无上菩提。常令方寸虚豁豁地。不着言说不堕空寂。无言无说两头俱勿依怙。善恶二事无取无舍。日用二六时中将思量计较之心坐断。不于空寂处住着内不放出外不放入。如空中云如水上泡。瞥然而有忽然而无。只向这里翻身一掷抹过太虚。当...
大藏经 1970年01月01日
法华文句记∵第二十六卷

法华文句记∵第二十六卷

大藏经“法华文句记∵第二十六卷”。　　法华文句记∵第二十六卷　　唐天台沙门湛然述　　释安乐行品　　今古释品。皆有生起十缘五缘等。及明来意三意五意。今则不尔。但随品文势逐义释之。不必一概。故至释此品。应委腾前四品之意。谓法师下三。通以法师室衣座三。为流通之轨。故释前三品题及以消文。咸依此三明品元意。若随文相别生起不同文起尽耳。以法师品是流通之始。是故具列三法为轨。况流通者演布正说。故令说者依三建志。方能光显所弘之典。令物慕仰法可弘通...
大藏经 1970年01月01日
大慧普觉禅师法语∵第二十三卷

大慧普觉禅师法语∵第二十三卷

大藏经“大慧普觉禅师法语∵第二十三卷”。　　大慧普觉禅师法语∵第二十三卷　　宋径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　示中证居士(郭知县仲堪)　　天台智者大师。悟法华三昧。以空假中三观。该摄一大藏教。无少无剩。言空者无假为中无不空。言假者无空无中无不假。言中者无空无假无不中。得斯旨者。获旋陀罗尼。是知从上诸佛诸祖。莫不皆从此门证入。故大师证入时。因读法华经。至是真精进是名真法供养如来。乃见释迦老子在灵山说此经俨然未散。或者谓之表...
大藏经 1970年01月01日
法华文句记∵第二十五卷

法华文句记∵第二十五卷

大藏经“法华文句记∵第二十五卷”。　　法华文句记∵第二十五卷　　唐天台沙门湛然述　　释见宝塔品　　此中四度云见宝塔。下文云四番即四悉也。初世界中翻名有无三世不同。睹必欢喜故是世界。言经云佛三种身者。借普贤观经也。既结此经故可证同。当佛亦然者。未来有说法华经处。此塔还现彼佛亦坐。本论亦云此经为三身菩提故。此经已说师弟因果。故古佛证集分身佛。彼华严经加四菩萨说菩萨因果。能加但是迹佛主伴。故不假集佛。但云十方互为主伴。仍不云伴是佛分身。...
大藏经 1970年01月01日
大慧普觉禅师法语∵第二十二卷

大慧普觉禅师法语∵第二十二卷

大藏经“大慧普觉禅师法语∵第二十二卷”。　　大慧普觉禅师法语∵第二十二卷　　宋径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　示快然居士(罗知县)　　快然居士罗宗约。绍兴丁丑暮春。得得来鄮山见妙喜。欲究竟此段大事因缘。屡随众到室中。呈伎俩逞解会。都与列下。忽一日喜见眉宇知渠。管中窥豹。转身动脑。袖间已有颂子。虽未拈出。妙喜即时与拨转关棙子。渠虽未能赤骨[骨*歷]地跳出葛藤窠。然却知得饭是米做麫在麦里。正好着力之际。蓦来相别云。要急归嫁女...
大藏经 1970年01月01日
大慧普觉禅师法说∵第二十一卷

大慧普觉禅师法说∵第二十一卷

大藏经“大慧普觉禅师法说∵第二十一卷”。　　大慧普觉禅师法说∵第二十一卷　　宋径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　示鄂守熊祠部(叔雅)　　近世士大夫多欲学此道。而心不纯一者。病在杂毒入心。杂毒既入其心。则触途成滞。触途成滞。则我见增长。我见增长。则满眼满耳只见他人过失。殊不能退步略自检察看逐日下得床来。有甚利他利己之事。能如是检察者。谓之有智慧人。赵州云。老僧逐日除二时粥饭是杂用心。余外更无杂用心处。且道。这老汉在甚处着到。...
大藏经 1970年01月01日
法华文句记∵第二十四卷

法华文句记∵第二十四卷

大藏经“法华文句记∵第二十四卷”。　　法华文句记∵第二十四卷　　唐天台沙门湛然述　　释法师品　　释此品者为二。先总释。次别释。初文二。先释五法师。次减数释。初又二。初出经论以辨离合有无。次判通别以结品名。初中二。初依今经判五。次大论下出异释名。对今以辨离合有无。乃至如下减数以释。故若多若小俱名法师。初五法师者。未有一文着一二等言。古今共立称为五种法师故。经论所立多少不同。所以此品但通名法师。天王般若云。受持此经有十种法。一书写。二...
大藏经 1970年01月01日
大慧普觉禅师法语∵第二十卷

大慧普觉禅师法语∵第二十卷

大藏经“大慧普觉禅师法语∵第二十卷”。　　大慧普觉禅师法语∵第二十卷　　径山能仁禅院住持嗣法　　慧日禅师臣蕴闻　上进　　示无相居士(邓直殿子立)　　欲学此道。须是具决定信。逢逆顺境。心不动摇。方有趣向分。佛言。信能永灭烦恼本。信能专向佛功德。信于境界无所著。远离诸难得无难。又云。信能超出众魔路。示现无上解脱道。如上所说教有明文。佛岂欺人耶。若半明半暗。半信半不信。则触境遇缘。心生疑惑。乃是于境界心有所著。不能于此道决定无疑。灭烦恼本远...
大藏经 1970年01月01日