十二门论疏∵第四卷 大藏经“十二门论疏∵第四卷”。 十二门论疏∵第四卷 观相门第四 所以有此门者有通别二义。通意有三。一者根性不同悟入各异。自有闻求四缘无四不悟闻捡三相无三而得道。故说三相门。二者欲通释诸方等经。经中自有明四缘毕竟空。自有明三相毕竟空。佛世利根闻并皆得道。末世钝根寻之未悟故论主曲释也。三者经有历法明空历法观行。论亦如是。故有此门来也。问今为申三相为破三相。答具有二义。原佛说三相者。无名相中为众生故强名相说。此是无三说三。所以... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 27 浏览
十二门论疏∵第三卷 大藏经“十二门论疏∵第三卷”。 十二门论疏∵第三卷 释吉藏撰 观缘门第三 所以有此门来者凡有八义。一者因缘一门略破生义。第二门广破生义。今此一门凡有二义。一者结上略广无生。二者举非缘决破生义。具此四义破生乃周。是故要须三门。问初上二门云何略广。答初门长行与偈俱略。偈略者但明无自性门以破于生。长行略者以文略故。次门偈与长行二种俱广。偈备开三门。长行即有三十四门。故名为广。略广求既无踪故。此门初双结二义。上求已无若必谓有生... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
十二门论疏∵第二卷 大藏经“十二门论疏∵第二卷”。 十二门论疏∵第二卷 观有果无果门第二 若于因缘得悟者则因缘是门。若不悟者因缘于其人即非门。智度论释三三昧门义正尔。如治病差者□是药不差者于其非其药。又于悟因缘因缘是门。不悟即非门。当知此因缘未曾门非门。如涅槃迦叶作定相难。四无量应一二三不应有四。佛就无定相答。乃至或说道为非道。非道为道。今亦尔。或说门为非门。非门为门。不如他定有二谛理有教通之决定。是门迷者自非门耳。今次因缘明有果无果门者。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
十二门论疏∵第一卷 大藏经“十二门论疏∵第一卷”。 十二门论疏∵第一卷 十二门论序疏 大业四年六月二十七日疏一时讲语。此序理深事博。言约义周。略晓六条方乃可读。一须深见论意。二精通法华。三妙识般若。四善鉴老庄。五博寻儒典。六巧制文章。余昔已着三论文玄正言。序是人制不我释之。但师每讲常读此序。而浅识之流意多纷谬故略陈纲要以赐门人也。序为六分。一标大宗。二释题目。三叙造论意。四赞论功能。五赞论利益。六作者谦让 实相之折中下第一标大宗。折中者折... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 25 浏览
中观论疏∵第二十卷 大藏经“中观论疏∵第二十卷”。 中观论疏∵第二十卷 释吉藏撰 涅槃品之余 灭后有无等下。第二明诸见与涅槃平等。所以有此一章者凡有五义。一者种种显不二门。如净名三十余菩萨明于不二。今亦尔。上辨世间涅槃不二。今明诸见与涅槃无二。二者上通明不二。以世间是通。诸见是世间中之别。故前通明不二。今别明不二。三者上明世间涅槃不二。今明邪正不二。问世间与邪何异。答世间未必是邪。世谛名为世间。今别明邪见。异上世谛。是故重说。问何故诸见即... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
中观论疏∵第十九卷 大藏经“中观论疏∵第十九卷”。 中观论疏∵第十九卷 释吉藏撰 四谛品第二十四 所以有此品来者有所得心必有依着。前二十一品立世间人法。论主求之无从。仍举出世如来证有世间。次求出世如来不得。便举世间颠倒证有出世。上品求世间颠倒不得。外云。若尔应都无世出世。今实有四谛。则应有世与出世。故苦集二谛则是世间。灭道二谛名出世间。是故不应无世出世。今观四谛不可得。则成前非世出世义。既非世出世即是中道。故因中发观戏论此灭。二者外云。颠... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 28 浏览
中观论疏∵第十八卷 大藏经“中观论疏∵第十八卷”。 中观论疏∵第十八卷 释吉藏撰 如来品第二十二 大乘观行凡有二门。二十一品求世间人法不可得明大乘观行。此下四品求出世人法不可得辨大乘观行。世间人法粗易观。故先明之。出世人法妙难破。是以后说。又自上已来外人举世间以救世间。义既不立。今此一章举出世间以救世间。既有出世便有世间。故论主次破出世。既无出世何有世间。又大小学人皆言世出世二。涅槃经云。明与无明愚者谓二。智者了达知其无二。今欲显世出世无... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 25 浏览
中观论疏∵第十七卷 大藏经“中观论疏∵第十七卷”。 中观论疏∵第十七卷 释吉藏撰 因果品第二十 问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答因果是众义之大宗立信之根本。惑者多谬。上虽略破宜须重论在次下也。如外道计邪因邪果四宗不同大小乘人十家所说。故知。因果难明须重辨也。二者上来虽破因果为成余法。如因缘品破四缘因果为成无生义。乃至五阴品破因果为成无五阴义。并未正论因果。今欲正论因果。故有此品来也。若逐近来者从时品生。外云。无三世之时宁有因果之法。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 27 浏览
中观论疏∵第十五卷 大藏经“中观论疏∵第十五卷”。 中观论疏∵第十五卷 释吉藏撰 业品第十七 此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。业得果。有人作有人受。破此见故有此品。二者无我部。但谓有业体能感果。三小乘无人无法部亦知业空。但是拆法明空耳。四方广邪见谓无业果。五学大乘无所得人令其进行。所以然者。法执难除。如云初地犹有法我执。乃至十地菩萨见法有性故见佛性不了。亦言住十住故见不了了也。又此品来意有通别。所言通者有四。一者此论历法明中道。因... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 29 浏览
中观论疏∵第十四卷 大藏经“中观论疏∵第十四卷”。 中观论疏∵第十四卷 释吉藏撰 合品第十四 所以有此品来者具于六义。一者论主上明诸法无待无绝。外人信之云。若言有待有绝。不得应于波若心会实相。今若能无待无绝。空有俱净始得与实相合。故今更破之明既无待绝岂有合散。故大品云。菩萨习波若时。不见合与不合亦不见应与不应。乃名与波若相应也。摄论师立应身佛与法身相应亦作此责之。二者上来有四种著者皆由有心作解。所以故破着。是故此品更复就事求捡身心及以人我... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 37 浏览
