大藏经
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苏悉地羯啰经∵第893部

苏悉地羯啰经∵第893部

大藏经“苏悉地羯啰经∵第893部”。　　苏悉地羯啰经卷上　　大唐中天竺三藏输波迦罗译　　请问品第一　　尔时忿怒军荼利菩萨。合掌恭敬。顶礼***执金刚足。发如是问。我曾往昔。于***所。闻一切明王曼荼罗法。及以次第。复闻明王并诸眷属神验之德。愿为未来诸有情故。唯愿***广为解说。以何法则持诵真言速得成就。其真言字虽有一体。所成就法其数无量。以颂偈问　　云何真言相　　及阿阇梨相　　云何成就者　　并说伴侣相　　方所何为胜　　何处速易成　　...
大藏经 1970年01月01日
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经∵第1022部

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经∵第1022部

大藏经“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经∵第1022部”。　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经　　特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译　　如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩瞭罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第二十卷

摩诃止观∵第二十卷

大藏经“摩诃止观∵第二十卷”。　　摩诃止观∵第二十卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　次明内邪得失者。三藏四门本为入理而执成戏论。发见获禅兼通经籍。若以此门自执秖应生善。既与见相应还起三行。其行善者专为诸有而造果报。取著有门而生爱恚。胜者堕慢坑负者堕忧狱。生烦恼处。有门还闭不得解脱。行恶行者执有为是。余者皆非。为此有门无恶不作。邪鬼入心唯长众非。九十六道三顺佛法。故有阿毗昙道修多罗道。但五百罗汉于此有门得出。岂应是邪。今人...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十八卷

摩诃止观∵第十八卷

大藏经“摩诃止观∵第十八卷”。　　摩诃止观∵第十八卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　胜知见者。此心胜色不为色所缚。心能转色。故言胜知也。胜见者。净不净等皆于己心自在。观解成就。故言胜见也。此两二禅摄。若胜处成时身尚不惜。况财物他身耶。上古贤人推位让国还牛洗耳。皆是昔生经修此观。自然成性无复爱染。不得此意贪之至死。何能忽荣弃位耶。后四胜处在四禅中成就。三禅乐多不能转变。就声闻法谓言如此。于菩萨法禅禅转变。何得无耶。大论云青...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十六卷

摩诃止观∵第十六卷

大藏经“摩诃止观∵第十六卷”。　　摩诃止观∵第十六卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　若善修四三昧调和得所。以道力故必无众病。设小违返冥刀扶持。自当销愈。假令众障峰起。当推死殉命残生余息。誓毕道场舍心决定。何罪不灭何业不转。陈针开善(云云)。岂有四大五藏而不调差。如帝释堂小鬼敬避。道场神大无妄侵挠。又城主刚守者强。城主恇守者忙。心是身主。同名同生天是神能守护人。心固则强身神尚尔。况道场神耶。如大论释精进鬼黏五处(云云)。但...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十四卷

摩诃止观∵第十四卷

大藏经“摩诃止观∵第十四卷”。　　摩诃止观∵第十四卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　又复当观无量劫来。多约名色及以想行而计我人。若其执作忽闻赞骂。云赞骂我。立行住坐卧一切事物皆计于我。如胶涂手随执随着。经云。凡夫若离我心无有是处。若遭贫穷失于本心。亦计我不息。若得富贵恣势纵毒酷害天下。赫怒隆盛怨枉无辜。诸业兴起皆我所为。谁代当者。逆风执火岂不烧手。如彼夜房谓言有鬼。天明照了乃本旧人。又无智慧故计言有我。以慧观之实无有我。...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十二卷

摩诃止观∵第十二卷

大藏经“摩诃止观∵第十二卷”。　　摩诃止观∵第十二卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　复次神农本方用治后人未必并益。华他扁鹊观时观药更立于方。所以者何。乡土有南北人有儜健。食有咸淡药有浓淡。病有轻重。依本方治不能效益。随时制立仍得差愈。佛初出世众生机熟。逗根说法无不得悟。后代浇漓情惑转异。直用佛经于其无益。菩萨观机通经作论。令众生得悟。唯悟益彼是入假正意。岂可守旧壅于化道耶。释论云。依随经法广立名字。而为作义名为法施。菩萨...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第十卷

摩诃止观∵第十卷

大藏经“摩诃止观∵第十卷”。　　摩诃止观∵第十卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第四明破法遍者法性清净不合不散。言语道断心行处灭。非破非不破何故言破。但众生多颠倒少不颠倒。破颠倒令不颠倒。故言破法遍耳。上善巧安心则定慧开发。不俟更破。若未相应。应用有定之慧而尽净之。故言破耳。然破法须依门。经说门不同。或文字为门。大品明四十二字门是也。或观行为门。释论明菩萨修三三昧缘诸法实相是也。或智慧为门。法华云其智慧门是也。或理为门...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第八卷

摩诃止观∵第八卷

大藏经“摩诃止观∵第八卷”。　　摩诃止观∵第八卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。若随自意触处可安。三种三昧必须好处。好处有三。一深山远谷。二头陀抖搂。三兰若伽蓝。若深山远谷途路艰险。永绝人踪谁相恼乱。恣意禅观念念在道。毁誉不起是处最胜。二头陀抖搂。极近三里交往亦痚觉策烦恼。是处为次。三兰若伽蓝闲静之寺。独处一房不干事物。闭门静坐正谛思惟。是处为下。若离三处余则不可。白衣斋邑此招过来耻。...
大藏经 1970年01月01日
摩诃止观∵第六卷

摩诃止观∵第六卷

大藏经“摩诃止观∵第六卷”。　　摩诃止观∵第六卷　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　次圆教但明一实谛。大经云。实是一谛方便说三。今亦例此。实是一谛方便说三。法华云。更以异方便助显第一义耳。是为圆教二谛三谛一谛离合之相也。次明四谛离合者。前三谛二谛一谛皆竖辩。四谛则横论。则有四种四谛。谓生灭无生灭无量无作等。生灭四谛即是横开三藏二谛也。无生四谛即是横开通教二谛也。无量四谛即是横开别教二谛也。无作四谛即是横开圆教一实谛也。今将...
大藏经 1970年01月01日