宗镜录∵第九十一卷 大藏经“宗镜录∵第九十一卷”。 宗镜录∵第九十一卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫凡圣之道。同一法身。彼此俱亡。物我咸绝。则心内无得。身外无余。如何起应化之身。摄机宜之众 答。只为众生不了自他唯心。横生彼此。若自达真空。则诸佛终不出世。菩萨亦无功夫 古德问云。若言自他俱是自心现。离心无实我人者。诸佛亦见有众生。岂可有妄心未尽耶 答。诸佛见有众生。俱是缘生幻有。不知谓实有我。所以造业受报。枉有轮回。此由无实我。感诸佛... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第九十卷 大藏经“宗镜录∵第九十卷”。 宗镜录∵第九十卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫如上所说。涅槃非有。故经云。设有一法过涅槃者。我亦说如幻如梦。即后学之人。徒劳景慕 答。斯言破着。非坏法性。如观和尚云。难一切法如幻者。妄法缘生。可许如幻。涅槃真实。又不从缘。如何同幻。故牒释有二意。一明虽真而亦从缘。虽非缘生。而是缘显。亦空无性。二明涅槃非幻。为破着涅槃心。云如幻耳。是则破心中涅槃。亦显涅槃体。即真而成妙有。故知四种涅槃。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 20 浏览
宗镜录∵第八十九卷 大藏经“宗镜录∵第八十九卷”。 宗镜录∵第八十九卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫诸佛唯一法身。云何说三身差别 答。约用分三。其体常一。识论云。如是法身。有三相别。一自性身。谓诸如来真净法界。受用变化平等所依。离相寂然。绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性。亦名法身。大功德法所依止故。二受用身。此有二种。一自受用。谓诸如来。修集无量福慧资粮。所起无边真实功德。及极圆净常遍色身。相续湛然。尽未来际恒自受... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第八十八卷 大藏经“宗镜录∵第八十八卷”。 宗镜录∵第八十八卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫证唯识理而登佛果。从初资粮位至究竟位。具几智而得成就 答。唯一无分别智。约初后有三种。一加行无分别。谓寻思等智。即是道因。二无分别智。即是道正体。三无分别后智。即是出观智。谓道果 问。此三智行相如何 答。摄论云。无分别智自性应知离五种相。一离非思惟故。二离非觉观地故。三离灭想受定寂静故。四离色自性故。五于真实义离异分别故。此智若由离思... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第八十七卷 大藏经“宗镜录∵第八十七卷”。 宗镜录∵第八十七卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫入道之门。触途咸是。简要。分别。无出四门。今约天台四教。藏通别圆。各有四门入道。前三教四门。广在彼说。今引圆教四门。堪当入道。一有门。二空门。三亦有亦空门。四非有非空门。止观云。圆教四门。妙理顿说。异前藏通二教。圆融无碍。异于别教历别。若有门即假。寄于有以为言端。而此有门亦即三门。一门无量门。无量门一门。非一非四而言一四。此即圆门相也。若有... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第八十六卷 大藏经“宗镜录∵第八十六卷”。 宗镜录∵第八十六卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫确定一心。心外无法。圣教所印。理事圆通。只如法华方便品。明十界十如。相性因缘果报本末。初后不滥。行相非虚。今唯说一心。如何合教 答。一心者。即诸法实相也。亦诸法实性也。然诸法即实相。实相即诸法。从心所现。性相全同。依本垂迹。理事非异。如群波动而水体常露。以水夺波。波无不尽。虽众法似起。而心性恒现。以心收法。法无不空。大品经云。不见一法出法... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览
宗镜录∵第八十五卷 大藏经“宗镜录∵第八十五卷”。 宗镜录∵第八十五卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫称一心无外境界者。云何华严经十地品。说。初地见百佛。乃至地地增广。见于多佛 答。所见多少。皆从念生。心狭见少佛。心广鉴多形。舒。卷由心。开合在我。离心之外。实无所得。大集经云。憍陈如复作是念。我当云何得见诸佛。尔时随其所观方面。悉得见佛。多观多见。少观少见。见已复念。诸佛世尊无所从来。去无所至。我观三界是心。是心因身。我随觉观。欲多见多。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 20 浏览
宗镜录∵第八十四卷 大藏经“宗镜录∵第八十四卷”。 宗镜录∵第八十四卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫妄心虚假。诸圣同推。此执坚牢。故须具引。又约经论。有三种假。一因成假。因前境对。方乃生心。二相续假。初心因境。后起分别。念念相续。乃至成事。三相待假。如待虚空无生。说心有生。又计于有心待于无心。如短待长。似近待远。此三非实。故称为假。所以异相互无。如中观论偈云。异中无异相。不异中亦无。无有异相故。则无彼此异。如长与短异。长中无短相。长无可对... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第八十三卷 大藏经“宗镜录∵第八十三卷”。 宗镜录∵第八十三卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫真心是一字之王。般若之母。云何论说。诸佛常依二谛说法 答。若约正宗。心智路绝。若离二谛。断方便门。以真心是自证法。有何文字。凡能诠教。无非假名。故云依二谛说法。金刚三昧经偈云。因缘所生义。是义灭非生。灭诸生灭义。是义生非灭。论释云。此四句。义有总别。别则明二门义。总则显一心法。如是一心二门之内。一切诸法无所不摄。前二融俗为真。显平等义。后... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览
宗镜录∵第八十二卷 大藏经“宗镜录∵第八十二卷”。 宗镜录∵第八十二卷 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫云何一心而成止观 答。法性寂然名止。寂而常照名观。非能所观。但是一法。若台教总论二种止观。一相待止观。二绝待止观。前是拙度。后是巧度。相待止观者。有三止三观。三止者。一止息义。二停止义。三不止止义。三观者。一观穿义。二观达义。三不观观义。绝待止观者。有三止三观。三止者。一体真止。二方便随缘止。三息二边分别止。三观者。一从假入空。名二谛观。... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 23 浏览
