百字论∵第1572部
大藏经“百字论∵第1572部”。 百字论∵一卷 提婆菩萨造 后魏北印度三藏菩提流支译 我今归依聪睿师 厥名提婆有大智 能以百字演实法 除诸邪见向实相 说曰。何故造论。为破我见等。一切诸法。各有自相 僧佉曰。一切法一相。是我要誓说。以何因缘。立一切法一相。以尽同共有一故。喻如瓶衣等。物体各有一。以是义故。常知一切法名为一相。是故一义成。内曰。非一。何以故。汝要誓言。立一相义。为一为二。若是一者。唯有要誓。不应有一...
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大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十六卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十六卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十六卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏。第二本末依持门。疏文有六。一标门分齐。即八门半。二缘相下假问征起。三论云随顺下。引论正答全同涅槃十二。佛答文殊义已见玄文。四俗为真诠下 疏。释论意。五中论云下。引他论证。即四谛品亦见上文。六此观有六下。依总开别。谓于世谛八门半中为六观故。于中有三。初列释。二料拣三别释初门。今初一一观中文皆有二观字。已上依论标名。观字向...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十五卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十五卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十五卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏。第三迷真起妄下。文前有五。一标章。二论云下。论主假设外征。谓当相下疏释论。三故经意下。以经之意答论假征。四然成答相三下。征二别相。五略有五异下。答显包含。于中先别明。后有斯五下总结。前中第一约所迷有异。前迷无我即迷真空。此迷真实智即是妙有。以有文云不了第一义故。二约起次不同可知。三约世有通局。言义取亦通五世者。后段当明。...
广百论本∵第1570部
大藏经“广百论本∵第1570部”。 广百论本∵一卷 圣天菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 破常品第一 一切为果生 所以无常性 故除佛无有 如实号如来 无有时方物 有性非缘生 故无时方物 有性而常住 非无因有性 有因即非常 故无因欲成 真见说非有 见所作无常 谓非作常住 既见无常有 应言常性无 愚夫妄分别 谓空等为常 智者依世间 亦不见此义 非唯一有分 遍满一切分 故知一一分 各别...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十四卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十四卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十四卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 第六现前地 疏。所以来者。来意有二。前约寄位及三学说。谓五寄声闻。六寄缘觉。从四地去皆属慧学。今亦对五以辩来意。慧与寄位名义相似。故合为一 疏。又四地下。第二意约断障证如。以辩来意。四五六地同是顺忍。染净相带故举四地。四地出世唯净。五地见染可随。此地能亡染净而言观察。约加行说故。瑜伽下引证。论文有三。一明五地之德证。上能...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十三卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十三卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十三卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉 疏。依位所明下。第四辨果。杂集云。觉支修果者。谓见道所断烦恼永断。由七觉支是见道自体故。瑜伽云。最初获得七觉支。故名初有学。见圣迹已。...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十二卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十二卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十二卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 第二正说 疏。前中论文分为四。下疏文分四。一依论科。二依四道科。三依三心科。四依论释文。初一可知 疏。又此四分即加行无间解脱胜进。四道者。第二四道科如杂集第九说。俱舍贤圣品云。应知一切道。略说唯有四。谓加行无间。解脱胜进道。释曰。加行道者。谓引无间道前之加行也。无间道者。谓断惑道也。解脱道者。无间道后名解脱道。谓已解脱所...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十一卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十一卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十一卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 第三厌分。论云下。问答生起先举论。二不乐下。疏释论。先释厌名。其无量下通妨。以是厌果非厌分故。通意可知 疏。经文下。科释为七相。约义不同。束为三者顺文分段 疏。今初此菩萨下。释修行中三。一正释文。二引瑜伽通示修证。三以经意总相圆融今初。即取次下作意释。此中四相文皆有四。初中四者。一得闻法已。即牒经文。二即依何修者总示义相...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第六十卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏。第二广观障治下。疏中有二。先总明来意。于中有二。先明观故。论云。复观察障对治不善业道及果。善业道及果。及上上清净后起增上心。求学下即标举行心。全是论文 疏。若直就下释文。先顺经则先明观要心摄善是行。今论既通属佛善。即佛善通于观行。则前四善但明于观。以前三善菩萨不行。其菩萨善先已行故。疏且分为二。先观不善等者。此中总有四门...
大方广佛华严经随疏演义钞∵第五十九卷
大藏经“大方广佛华严经随疏演义钞∵第五十九卷”。 大方广佛华严经随疏演义钞∵第五十九卷 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏。第二明中后九支者。亦可言十义如前说。隐现行识即言九耳。下当广明 疏。然论兼结文总分三段者。其结一文。即疏科经。即前具足诸苦观初。以约十二缘明苦故。总科云文分为二。先别明缘相。后如是众生下结成妄苦。就前方开为二。初明前际三支。后辨中后九支。今论乃于中后九中笼取结文分为三段。若直就经文。此下兼第三。彼二颠倒观总应分四。一示...