维摩义记∵第五卷 大藏经“维摩义记∵第五卷”。 维摩义记∵第五卷 沙门慧远撰 次释其文。此品有二。一维摩文殊问答辨法。二文殊所将八千大下明说利益。前中先遣来去之相。且置已下问答辨法。来去覆真故须拂遣。维摩先言。文殊后述。维摩言中。善来文殊慰问之辞问。言善来庆其得来故曰善来。又叹来好。亦曰善来不来相来。不见相见。拂相显实。亦得名为约实辨相。就前文殊与众俱来拂之显实。是故说言不来而来。就前文殊入室见空无诸有等。拂之显实。是故说言不见而见。不... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
维摩义记∵第四卷 大藏经“维摩义记∵第四卷”。 ∵∵维摩义记∵第四卷 ∵∵次告罗瞭令往问疾。对前八人明行修法。此对罗瞭明其发心出家之法。罗瞭佛子此名覆障亦云不放。在母胎中六年不出。故名覆障及不放矣。何故处胎六年不出。以宿缘故。缘如经说。本曾为王。沙门求见六日不看。故得此报。又于往昔曾塞鼠穴。故受此报。佛将出家。父王恐畏国祠断绝留连不听。菩萨于时手指妃腹而语之言。却后六年尔当生男。即如其言。佛出家后六年方生。初生因缘备如经说。佛成道已还宫之时罗... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
维摩义记∵第三卷 大藏经“维摩义记∵第三卷”。 维摩义记∵第三卷 沙门慧远撰 弟子品者。此品之中命声闻弟子问疾。良以声闻学在佛后故名为弟。从佛化生故复称子。从其所告以题章目名弟子品 次随文释。于中略以三门分别。一对上生起以释来意。二对后科分。三依文正解。来意如何。两义释之。一约序义释其来意。二就正宗以解来意。言约序者曲复有二。一就佛以释。前品维摩现病起发。维摩现病原为起说须佛影响故。从此已下如来告问起彼所。说所告人先告声闻故此品来。二... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
维摩义记∵第二卷 大藏经“维摩义记∵第二卷”。 维摩义记∵第二卷 次明法宝。法中有二。一摧邪法。二三转下明化正法。摧邪法中以无心意无受行者自无所著。以谓由也。由无心意无受行等便能灭邪故说为以。言无心意无忘心体。此言略少。若具应言无心意识。心意识等有何差别。依如毗昙。就一事识随义以分义别五门。所谓名义业世施设。名者名心意名识。义者集起是心义。思量是意。别知是识。业者远知名之为心。知未来法说之为远。从未来起与身俱故。前知是意知过去法。续知是识... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
维摩义记∵第一卷 大藏经“维摩义记∵第一卷”。 维摩义记∵第一卷 刊维摩经义记序 余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义多先征起后方解之。实不忘本母之体。关中嘉祥不得抗衡也。吾祖释义事理两圆。而以理观为主。事解稍略。故先读斯记而后以智者融谭则可乎。但脱误尤多。后之得善本者幸正之 昬 正德壬辰冬十月既... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 15 浏览
注维摩诘经∵第十卷 大藏经“注维摩诘经∵第十卷”。 注维摩诘经∵第十卷 后秦释僧肇选 法供养品第十三 尔时释提桓因于大众中白佛言世尊我虽从佛及文殊师利闻百千经未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典 什曰。维摩诘接妙喜世界来入此境。及上来不思议事。皆昔来所见。未有若此之奇也。放光等所明实相。广散难寻。此经略叙众经要义。明简易了故叹未曾有也。亦云会我为妙。故叹未曾有也。肇曰。说经将讫舍利弗已庆美于上。帝释复欣其所遇。而致叹也。此经言虽简约而义... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
注维摩诘经∵第九卷 大藏经“注维摩诘经∵第九卷”。 注维摩诘经∵第九卷 后秦释僧肇选 菩萨行品第十一 是时佛说法于庵罗树园其地忽然广博严事一切众会皆作金色 肇曰。至人无常所。理会是邻。如来净名虽服殊处异。然妙存有在。所以来往兴化。共弘不思议道也。因遣问疾。所明若上。今将诣如来封印兹典。故先现斯瑞以启群心者也 阿难白佛言世尊以何因缘有此瑞应是处忽然广博严事一切众会皆作金色 肇曰。大士所为非小道所及。故问其缘者也 佛告阿难是维摩诘文殊... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览
注维摩诘经∵第八卷 大藏经“注维摩诘经∵第八卷”。 注维摩诘经∵第八卷 后秦释僧肇选 入不二法门品第九 尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁者云何菩萨入不二法门 什曰。有无迭用。佛法之常。前品说有。故次说空门。复次从始会以来。唯二人相对。余皆默然。今欲各显其德。故问令尽说。亦云情惑不同。发悟有因。令各说悟。广释众迷。夫胜会明宗。必以令终为美。今法坐将散。欲究其深致。广说不二。乃尽其妙也。问曰。亦有三四乃至无量法门。云何独说不二耶。答曰。二事少而惑浅... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
注维摩诘经∵第六卷 大藏经“注维摩诘经∵第六卷”。 注维摩诘经∵第六卷 后秦释僧肇撰 不思议品第六 尔时舍利弗见此室中无有床座作是念 什曰。法身大士身心无倦。声闻结业之形。心虽乐法身有疲厌。故发息止之想。身子于弟子中年耆体劣。故先发念不用现其累迹。又以维摩必悬得其心。故直念而不言也。寻下言诸大人当于何坐。似是推己之疲以察众人之体恐其须故发念之也 斯诸菩萨大弟子众当于何坐 生曰。前除座待须。故舍利弗发须之念也 长者维摩诘知其意语舍利... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 15 浏览
注维摩诘经∵第五卷 大藏经“注维摩诘经∵第五卷”。 注维摩诘经∵第五卷 后秦释僧肇选 文殊师利问疾品第五 尔时佛告文殊师利 肇曰。文殊师利秦言妙德。经曰。已曾成佛名曰龙种尊也 汝行诣维摩诘问疾文殊师利白佛言世尊彼上人者难为酬对 什曰。言乃超出我上。岂直诸贤。此盖深往之情耳。岂其实哉。肇曰。三万二千何必不任。文殊师利何必独最。意谓至人变谋无方隐显殊迹。故迭为修短应物之情耳。孰敢定其优劣辩其得失乎。文殊将适群心而奉使命。故先叹净名之德以... 大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览
