大藏经
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请观音经疏阐义钞∵第三卷

请观音经疏阐义钞∵第三卷

大藏经“请观音经疏阐义钞∵第三卷”。　　请观音经疏阐义钞∵第三卷　　宋钱唐沙门释智圆述　　唘引者。唘家之引。正说如唘。三序如引。降临者。周礼云。临谓尊适卑也。生起意者。因序中用。盖致请故。佛示能除毒害者。在于西方由示方所故劝祈请。由祈请故圣降。由圣降故授杨枝。由受杨枝故为说咒。西方去此等者。语出大经。彼文乃是东方不动世界。指此娑婆云西方去此二十恒河沙。若论安养。即如小弥陀经云过十万亿佛土也。今但借其语势。以为难辞。何故下问也。一解下...
大藏经 1970年01月01日
请观音经疏阐义钞∵第二卷

请观音经疏阐义钞∵第二卷

大藏经“请观音经疏阐义钞∵第二卷”。　　请观音经疏阐义钞∵第二卷　　宋钱唐沙门释智圆述　　次约二义释消伏者。前约一义唯就圆论。今约二义偏圆合辩。部属方等故须兼含。消除即不断是圆义。消灭即断是别义。灭谓死灭。如殒蛇虺之命也。此断不断若约界内外。即四教也。界内断即是藏。不断是通界外。别圆已如向说。除伏即断平伏即不断。前以除对灭则灭死除生。今以除对平则平无所移。除犹改动。故须以平对不断也。不无轻重者。有人三障俱重。须此三番。有人报障偏重。...
大藏经 1970年01月01日
请观音经疏阐义钞∵第一卷

请观音经疏阐义钞∵第一卷

大藏经“请观音经疏阐义钞∵第一卷”。　　请观音经疏阐义钞∵第一卷　　请观音经疏阐义钞序　　此疏自智者演说。章安记录。古来人师无闻赞述。既传授道息。后学往往有不知其名者。知其名而未尝披其卷者。於乎斯文之未丧也。一线尔。吾不肖而实痛焉。吾如默默则何以传后。遂因疾间辄约文敷义。笔之为钞。凡二卷。庶申明于大旨。开发于童蒙也。既成乃作序。以言其由。复作阐义之名以名之　　皇宋三叶登封之明年岁次己酉。孟夏哉生明。于南塔上方病中序　　宋钱唐沙门释智...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第二十卷

首楞严义疏注经∵第二十卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第二十卷”。　　首楞严义疏注经∵第二十卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　二正明现境十。一因所因执二。一约其所解　　阿难当知。是善男子。穷诸行空于识还元已灭生灭。而于寂灭精妙未圆　行阴虽尽已灭生灭。返识循元未归寂灭。故云精妙未圆。以识未破。正在细生灭故。精妙即精真妙明也　　能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通[泳-永+曶]能入圆元　观中暂尔也。暂于观中。似开根隔。未全互用也。诸类...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十九卷

首楞严义疏注经∵第十九卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十九卷”。　　首楞严义疏注经∵第十九卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　四破行阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一想尽益相　　阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一　想阴若存。寤即想像。寐即成梦。今想阴尽。即无有梦。以想阴是梦之元故。寤寐一者。虽有寤寐。以无想故。寤亦如寐。寐亦如寤。故云恒一　　觉明虚静犹如晴空。无复粗重前尘影事　圆明心体。名为觉明。离想浮动。...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十八卷

首楞严义疏注经∵第十八卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十八卷”。　　首楞严义疏注经∵第十八卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　二受阴三。一尽未尽相二。一明区宇　　阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中色阴尽者。见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所得。而未能用。犹如魇人手足宛然见闻不惑心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇　色阴尽者。以止观中观其五阴观心纯熟不为色碍。故云阴尽。见诸佛心者。妙觉明心观中明露。即色相尽而色性现也。观中暂见。非真实见。故如...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十六卷

首楞严义疏注经∵第十六卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十六卷”。　　首楞严义疏注经∵第十六卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　二六交报二。一总标　　云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报从六根出　造业既从六根而出。受报还归六根。因与果交。故云交报。又下一根受报备历六根。根根皆尔。故云交报。此云六识造业者。且据总相。业者招感为义。然通总别。若能为引业善不善思招感当来第八无记果者。即总报业。若为满业三性思种招感当来苦乐等果者。名别报业...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十五卷

首楞严义疏注经∵第十五卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十五卷”。　　首楞严义疏注经∵第十五卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　七明十地分十　　一欢喜地　　阿难。是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地　菩提佛觉也。前则若出未出。如火前相。名之为暖。今如火出木尽灰飞烟灭。故云善得通达。故此初地名通达位。尽佛境界理显也。以得无分别智善达法界一真平等离能所相。故唯识云。若时于所缘。智都无所得。尔时住唯识离二取相故。又云。善达法...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十四卷

首楞严义疏注经∵第十四卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十四卷”。　　首楞严义疏注经∵第十四卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至粗。遂成三相及二颠倒　又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛精明乱生乱灭。此皆尘劳烦恼污染真性不得清净。今欲转染归净返流复源。故立渐次修行以为对治。下喻云。如净器中除去毒蜜。以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘...
大藏经 1970年01月01日
首楞严义疏注经∵第十三卷

首楞严义疏注经∵第十三卷

大藏经“首楞严义疏注经∵第十三卷”。　　首楞严义疏注经∵第十三卷　　长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集　　二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文　　阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生　戒是正顺解脱之本。依因此戒得有定慧。故知三昧戒为先容。此之重禁。...
大藏经 1970年01月01日