大藏经
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维摩经略疏垂裕记∵第九卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第九卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第九卷 钱唐沙门释智圆述 二例上分章。荆溪云虽不次第者。第一当前第三。第二当第五。第三当第一。第四当第二。第五当第四。所以有此两次第者。各有其旨。前次第者教门必须大悲居首。依悲起誓其根须利及以勇进。今次第者内观任运即是根利是故居初。利根须进重起大悲弘誓勇猛。二初解下随文正释五。初利根出假二。初总释二。初释以无所受智断是菩萨无生者。大论云阿罗汉若智若断是菩萨无生忍。阿罗汉字...
维摩经略疏垂裕记∵第八卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第八卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第八卷 钱唐沙门释智圆述 二一约下随文释义四。初约四等。荆溪云。无施无受等者意明大舍等无缘慈。是故彼此皆云无也。故以四种不可说法名为平等。即是大舍之体理也。平等真法界佛不度众生等者于此舍中慈悲喜三即是度心。舍中无著即是不度。然四与六及诸杂行一一皆是独头法施为欲相成故并列耳。二约六度二。初正释。所以六度次四等者荆溪云。四若得六方称兼怀。二料简。何故双释者即前云起五种檀四权一...
维摩经略疏垂裕记∵第七卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第七卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第七卷 钱唐沙门释智圆述 二体相续假。荆溪云。以显迅速者幼犹似住。三体相待假。待有二种者荆溪云。异时竖待也。同时横待也。相待之文皆具此二待。前无后有故竖。待三无为故横。二总譬三假。或是者前分此文属相待假。今又作总释。故云或也。七结成奉律。二二比丘心得清净二。初分科。二随释三。初比丘称叹。荆溪云。不能用衍通别圆者以四句推通三教故。二波离惬伏。三比丘发心。四结成不堪。九命罗云...
维摩经略疏垂裕记∵第六卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第六卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第六卷 钱唐沙门释智圆述 二明食用。荆溪云。以一食施一切等者义虽通因。此约果人能用食者以诃迦叶。无此能故引胜积以为诚例。若论其意虽在果用果必由因。验知。迦叶初行亦偏。因果俱失。是故招诃。依不思议至双游二谛者由得中。故故能双照。世及出世世即秽土人间之食以为施也。出世即指界外诸尘。如香积之例。即中道也。二叠释二。初分科。二随释二。初释食体三。初约理。二约事。问前示食体事前理后...
维摩经略疏垂裕记∵第五卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第五卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第五卷 钱唐沙门释智圆述 三劝求佛身二。初分科二。初标下随释三。初标章二。初述意。二征释四重。初重二。初问二答二。初双标。方便两教即藏通。常住佛身即别圆。二何故下双释。岂可劝求等者荆溪云。非是专令求于劣身。既劝舍于无常之身。岂可还求无常之果。引文虽复但云真实下文还约四种真实者实能兼权理无间也。二重二。初问。此问从前答中第二义生。二答二。初引经。因无常果是常。即别教意。地前...
维摩经略疏垂裕记∵第四卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第四卷”。 维摩经略疏垂裕记∵第四卷 钱唐沙门释智圆述 二观心二。初正释观心因果二。初正示因果二。初明修观行因。事理相资者荆溪云。事即如前十七句。理即指今直心是也。事理不善者事理二惑也。佛土净故即境界净者境界即所化众生。所化境净则说法净也。说法净故至明净者由物机生令所说秽。故使未堪用净智化。化道未周未见四净。故使说等未受净名。智慧功德即福慧也。名观行即者此约观成。即五品位始修在名字位中也。法华下趣观行...
维摩经略疏垂裕记∵第一卷
大藏经“维摩经略疏垂裕记∵第一卷”。 吾祖智者著疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难以措怀。又其间所谈理事记有不释者。往往闻其率情谬说多矣。至若依正相在之义心外无境之谈布在斯文。明犹指掌。而翻谓无情无成佛义。其谬一也。通相三观既昧阶位莫定其人。其谬二也。三种羯磨不本律部。妄为之说。其谬三也。周时佛兴星陨如雨。大师正...
请观音经疏阐义钞∵第四卷
大藏经“请观音经疏阐义钞∵第四卷”。 请观音经疏阐义钞∵第四卷 宋钱唐沙门释智圆述 ○涅槃云。不住法相及众生相。名无缘慈。不住二边。即不啖义。众生缘法缘者。涅槃云。慈之所缘一切众生如缘。父母妻子亲属名生缘。不见父母等。见一切法皆从缘生。名法缘。是则生缘虽不啖空而啖有。法缘虽不啖有而啖空。故云皆有分齐。无缘无分齐者。不着二边故。灰能去垢。灰如五观。垢如贪等。贪等除时名澡浴清净。说文云。澡洗手也。浴洗身也。五辛苦辣者。慈闵三藏云。...