大乘中观释论∵第三卷
大藏经“大乘中观释论∵第三卷”。 大乘中观释论∵第三卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观去来品第二之余 ◎复次颂言 去者即不住 释曰。于一同生法中。相违所作丛杂无性 不去者不住 释曰。去法止息名之为住。今不去者。去法无性不应止息。若或本有住法可得者。然亦住法无二和合。若有二和合。今应如实观。是故颂言 离去不去者 何有第三住 释曰。去不去者。是二不住。此如是义即如前说...
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大乘中观释论∵第二卷
大藏经“大乘中观释论∵第二卷”。 大乘中观释论∵第二卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观缘品第一之余 ◎复次此中或有异意。谓以刹那如是缘性可成于果。虽非相续此无过失。是故颂言 非有亦非无 缘义和合尔 释曰。所言无者。如兔角等。缘亦何无。此中意者。如前说性。此不可说不可伺察。谓以彼因于分位中不能取故。所言有者。诸缘于何性而有所说。是中无有少法而可施作。若有彼因及作用事。如上所...
大乘中观释论∵第一卷
大藏经“大乘中观释论∵第一卷”。 大乘中观释论∵第一卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观缘品第一 归命一切智。所有世俗胜义二谛。本无所行。若无所行。摄化有情事。即当舍离。菩萨为开示故。造此中论。然此不同一切外道所说缘生。佛说缘生法。为令觉悟多慢心者。生极净信。于诸论中。此论宗重。谓缘生义。即无灭等句。最胜缘生。显明开示。是故论初赞叹世尊。如本颂言 不灭亦不生 不断亦不常等 ...
般若灯论释∵第十五卷
大藏经“般若灯论释∵第十五卷”。 般若灯论释∵第十五卷 偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译 观涅槃品第二十五 释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解涅槃无自体义故说 鞞婆沙人言。彼先言。若一切非空。则无有起灭。此谓无自体义。无自体者。如石女儿。则无起灭。烦恼无自体故。非是起灭。而烦恼及名色因亦非起灭者。如上偈说。无断苦证灭。复谁得涅槃。彼先已作此说者。我今欲得有所断故证于涅槃。如经所说。染与染者...
般若灯论释∵第十四卷
大藏经“般若灯论释∵第十四卷”。 般若灯论释∵第十四卷 偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译 观颠倒品第二十三 释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解颠倒无自性故说 自部人言。有分别故。起诸烦恼。如是烦恼从颠倒起。以颠倒故则有贪等。彼若无者。义不相应。故论偈言 分别起烦恼 说有贪嗔等 善不善颠倒 从此缘而起 释曰。诸论中说贪嗔等。随次第起善不善者。谓爱非爱从此缘起。非不从缘。应知不正思惟...
般若灯论释∵第十三卷
大藏经“般若灯论释∵第十三卷”。 般若灯论释∵第十三卷 偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译 观如来品第二十二 释曰。今此品者亦为遮空所对治。令决定解第一义谛如来身故说 修多罗人及鞞世师等言。有自体色等诸体是体故譬如如来。何等是如来。谓金刚三昧解脱道同起无间第十六刹那心。彼差别门初起刹那即名为智。此智是第一义谛如来智。所依阴亦名如来。论者言。若依止世谛智诸体及如来有自性。汝欲得取此成我义。今依第...
般若灯论释∵第十二卷
大藏经“般若灯论释∵第十二卷”。 般若灯论释∵第十二卷 偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译 观因果和合品第二十 释曰。今此品者。亦为遮空所对治。以鞞世师等于前品中立时不成故说。鞞婆沙人及僧佉人等言。第一义中有如是时。果有生灭故。如种子与水土和合。以时节有体故而芽得生。若无因者。果则不生。以是故如前所说。因有力故。当知有时。论者言。若有说言因缘和合有果生者。今当答之。如论偈说 若谓众因缘 和合...
般若灯论释∵第十一卷
大藏经“般若灯论释∵第十一卷”。 般若灯论释∵第十一卷 偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译 观法品第十八 释曰。今此品者。亦为遮空所对治令解诸行我我所空故说 诸外道等虽说我见有无量种。亦以五受阴为所缘。是故今当次观诸阴。如佛所说。若有沙门婆罗门等言见我者。但见五阴。实无有我。有异僧佉人作是说言。身相形色及四大聚诸根。诸根聚诸识等为我。论者言。汝于四大诸根阴相。若总若别。起我分别者。是事不然。如...