大乘广百论释论∵第五卷
大藏经“大乘广百论释论∵第五卷”。 大乘广百论释论∵第五卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破时品第三之余 复次有诸异部。于无常法说有刹那暂时住体。即依住体立有实时。为破彼言。故说颂曰 无常何有住 住无有何体 论曰。自相经停。故名为住。有为诸法。无常所迁。不能暂停。如何有住。既无住体。依何立时。所以者何。言无常者。或即法灭。或法灭因。一切有为无常所逼暂生即灭何容有住。住位住依无常随逼。应如后位不得少留...
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大乘广百论释论∵第四卷
大藏经“大乘广百论释论∵第四卷”。 大乘广百论释论∵第四卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破时品第三之一 复次有作是言。如说已灭未生无体。其理不然。诸有为法前后两际作用虽无而体恒有。分位别故三世不同。无必不生有定无灭。为破此义。故次颂曰 瓶等在未来 即非有过现 论曰。色等诸法在未来世。过去现在二世皆空。后遇因缘二相方起。云何汝说无必不生。未来世相在过现无。云何而言有定无灭。若执未来有二世相。此不应理...
大乘广百论释论∵第三卷
大藏经“大乘广百论释论∵第三卷”。 大乘广百论释论∵第三卷 圣天菩萨本 护法菩萨释 三藏法师玄奘奉 诏译 破我品第二之余 复次有作是言。若无我者。心等生已无间即灭。宿生念智忆昔某名。即是今我此不应有。所以者何。今昔异故。世间不见忆昔他身。谓为今我。是故定有常住句义。缘之生念。言彼即我。此亦不然。我先已说。因果虽殊相续假一。缘此假一言昔是今。又说颂曰 若有宿生念 便谓我为常 既见昔时痕 身亦应常住 论曰。若宿生念...
大乘广百论释论∵第一卷
大藏经“大乘广百论释论∵第一卷”。 大乘广百论释论∵第一卷 圣天菩萨本护法菩萨释 三藏法师玄奘奉诏译 破常品第一之一 稽首妙慧如日轮垂光破闇开净眼 远布微言广百论百圣随行我当释 论曰。为显邪执我我所事性相皆空。方便开示三解脱门故造斯论。执见事性为方便故起相分别。随取事相为依止故生邪愿乐。既显事空二即非有。其我所事略有二种。谓常无常。常住事胜寂静安乐。众生闻乐清旷无为多生欣乐。无常事劣能引诸苦。众生见苦炽火所烧多生厌离...
大乘中观释论∵第九卷
大藏经“大乘中观释论∵第九卷”。 大乘中观释论∵第九卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观薪火品第十之余 ◎复次颂言 即薪而无火 释曰。遣一性故 异薪亦无火 释曰。薪火二法遣异性故 火中亦无薪 薪中亦无火 释曰。总遣异性故。此中薪火二法。一性异性俱不可见。如瓶非木。又如水中莲花。异性不成故。是故胜义谛中。薪火二法非相因有。而彼二法毕竟空故 复次颂言 如说薪火法 ...
大乘中观释论∵第八卷
大藏经“大乘中观释论∵第八卷”。 大乘中观释论∵第八卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观先分位品第九 前品中说。如作者作业。彼能取所取二法。亦互不相离施设有性。非胜义谛故。有异宗说此颂言 眼耳等诸根 受等心所法 彼所取若成 有取者先住 释曰有一宗人作如是说。彼说有因。故下颂言 若无彼先住 何有眼耳等 释曰。此中意乐先有物体。譬如织者。故下颂言 以是故当知 先已...
大乘中观释论∵第七卷
大藏经“大乘中观释论∵第七卷”。 大乘中观释论∵第七卷 安慧菩萨造 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 观有为品第七之三 ◎复次自部答异宗言 此分位定住 先分位显明 释曰。如乳位中。乳亦不即。于此位灭。如前所说。有无二法。互相违故。复次颂言 异分位定住 先分位已灭 释曰。如是决定住异位中若有所转如酪分位无别异灭。何以故。酪已成时。乳即不生。此中决定坏失次第。各别分位无异性故。若言物体不...
大乘中观释论∵第六卷
大藏经“大乘中观释论∵第六卷”。 大乘中观释论∵第六卷 安慧菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 观有为品第七之二 ◎又复有言。我宗有别道理。令彼生法离无穷过。故彼宗颂言 如灯能自照 亦能照于他 彼生法亦然 自生复生他 论者言。作如此说。亦非道理。以无照故。若有暗冥即有所照。故颂破言 灯中自无暗 住处亦无暗 破暗乃名照 无暗即无照 释曰。今此观察若无有暗。是故灯不自照...
大乘中观释论∵第五卷
大藏经“大乘中观释论∵第五卷”。 大乘中观释论∵第五卷 安慧菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 ◎观染法染者品第六 复次有异宗言。于胜义谛中诸界处等性与无性有所知解。由彼杂染成其有性。如佛所言。染者着染法故。行自损害行他损害行俱损害。如是乃至痴者着于痴法。其义亦然 论者言。此中非无杂染道理。虽有如幻。谓以无实染等体故。但以行聚所成。世俗言说。非胜义谛。何所以邪。此言染法。染者为先有邪...
大乘中观释论∵第四卷
大藏经“大乘中观释论∵第四卷”。 大乘中观释论∵第四卷 安慧菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 ◎观五蕴品第四 次第此品今当止遣。彼十二处诸有所作。或有异宗现所安立。谓于胜义谛中实有内外十二处法。以蕴摄故。论者言然此非无所摄道理。但以世俗谛中有其所摄。非胜义谛。以彼诸蕴无实性故 又有异宗。计所造色有性可得欲谓大种积集所成 今对遣彼等。是故颂言 若离于色因 色即不可得 释曰。色...