成唯识宝生论∵第四卷
大藏经“成唯识宝生论∵第四卷”。 成唯识宝生论∵第四卷∵(一名二十唯识顺释论) 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 论曰。识从自种生者。以因性同故。非有质碍。所依所缘五识身境识之相故。犹如意识。或不离心心所体性。彼眼等识同共作业。能生因故。犹如意处法处。此说表示苏呾罗意。经但说意。不立宗故。彼所破者亦不成立斯之所立。唯少分义若立此义。不应更说广造众论。此云何知。犹密意等说成立果及以境界。入人无性说十二处亦复如是。若离眼...
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成唯识宝生论∵第三卷
大藏经“成唯识宝生论∵第三卷”。 成唯识宝生论∵第三卷∵(一名二十唯识顺释论) 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 论曰。[木*奈]洛迦波罗如猎鹿者。如是应知。非但不受相害之苦。然于器处共相之苦。亦复不受此之狱卒能害彼故。若异此者。彼在热铁融沸地上受烧然苦不能忍时。如何此际能逼害他。于此热地身动转时。那洛迦类自身支节。尚不能持。岂况更能有所为作。然而但可于热铁中洋沸腾涌。身由他制无片自在。然彼狱卒勇健害他。是故定知不受...
成唯识宝生论∵第二卷
大藏经“成唯识宝生论∵第二卷”。 成唯识宝生论∵第二卷∵(一名二十唯识顺释论) 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 论曰。复言处时定如梦者。谓如诸觉虽无其境共许有定。若时决定而有方处。见村园等复有定时。现前可得。然非彼有。斯言为显虽有决定时处之觉而无境故。彼于他成因无用故。即彼因云诸无境者。便成时处不决定故。由斯道理既有其定。故知所言彼之决定。非显有言。欲令成彼境无非有。不应道理。此即全无宗之过也。又成立时能有功能。有...
成唯识宝生论∵第一卷
大藏经“成唯识宝生论∵第一卷”。 成唯识宝生论∵第一卷∵(一名二十唯识顺释论) 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉制译 有情恒为众苦逼炽燃猛火烧内心 善士意乐起慈悲譬如自身皆自受 敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭 与无依者作归依能令极怖心安隐 微笑降伏大魔军明智觉了除众欲 于此大乘能善住深识爱源唯自心 论曰。谓依大乘成立三界但唯是识 释曰。此复何意。辄名大乘。本契弘心。坚持禁戒。遍诸生品。拔济有情。普令出离。获得难...