大藏经
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十住毗婆沙论∵第十七卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十七卷”。 十住毗婆沙论∵第十七卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 解头陀品之余 ◎如五空闲说余功德亦尔 自读诵教他得舍空闲处 阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作阿练若。四为行头陀行故作阿练若。五以诸佛菩萨贤圣所称赞故作阿练若。于此五阿练若中为行头陀行故作阿练若。以诸佛菩萨贤圣所称赞故作阿练若。是二为善。余三可呵。如五种分别阿练若法余十一头陀行亦应...
十住毗婆沙论∵第十六卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十六卷”。 十住毗婆沙论∵第十六卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 护戒品第四 是菩萨如是行诸善道 于善不善道总相及别相 各各分别知有二种果报 十善业道总相果报者。若生天上若生人中。别相果报者。离杀生善行。有二种果报。一者长寿。二者少病。离劫盗善行。有二种果报。一者大富。二者独有财物。离邪淫善行。有二种果报。一者妻妇贞良。二者不为外人所坏。离妄语善行。有二种果报。一者不为人所谤毁。二者...
十住毗婆沙论∵第十五卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十五卷”。 十住毗婆沙论∵第十五卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 分别声闻辟支佛品之余 ◎问曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰 于声闻所行十善道转胜 深禅不随他常憙于远离 恒乐善修习甚深因缘法 远离方便力及以大悲心 少欲及少事恶贱愦闹语 常乐远离处威德深重人 喜为福田地常观于出性 成办有理事恭敬于诸主 已成就系心知心在所缘 常乐于禅定中人之势力 乐于出家法善心不缩没 ...
十住毗婆沙论∵第十四卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十四卷”。 十住毗婆沙论∵第十四卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 分别二地业道品之余 ◎菩萨住此地自然不行恶 深乐善法故自然行善道 问曰。十不善道自然不作。自然行十善道。此二种道。几是身行。几是口行。几是意行。答曰 身意二三种口四善亦尔 略说则如是此应当分别 不善身行有三种。所谓夺他命劫盗邪淫。不善口行四种妄语两舌恶口散乱语。不善意行三种。贪取嗔恼邪见。善身行亦有三种。离夺命劫盗...
十住毗婆沙论∵第十三卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十三卷”。 十住毗婆沙论∵第十三卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 譬喻品余 ◎问曰。菩萨善知是诸法。未得佛道终不退者。其喻云何。答曰 如大力导师善知好道相 此处与彼处转道之所宜 资粮及行具皆悉令备足 于彼险道中令众得安隐 得至大城邑能令众无患 由是大导师善能知道故 善知诸地转具足助道法 菩萨善知道好恶此彼处 自度生死险兼导多众生 令至安隐处无为涅槃城 悉令于恶道不遇众...
十住毗婆沙论∵第十二卷
大藏经“十住毗婆沙论∵第十二卷”。 十住毗婆沙论∵第十二卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ◎赞偈品第二十四 已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说 圣主大精进四十独有法 我今于佛前敬心以称赞 如意及飞行其力无边限 于圣如意中无有与等者 声闻中自在他心智无量 善能调伏心随意而应适 其念如大海湛然在安隐 世间无有法而能扰乱者 诸佛所称...