大藏经
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阿毗达磨识身足论∵第十一卷

阿毗达磨识身足论∵第十一卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第十一卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第十一卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第五之一嗢柁南颂　　杂蕴初染次所识色颇有受心世间　　无间缘增断善染分见缘界后了别　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。五识身唯能起染。不能离染。意识身亦能起染。亦能离染。那落迦趣。傍生趣。祖域趣。断善根者。邪定性者。北拘卢洲。无想有情心。唯能起染不能离染。不定性者。正定性者。南赡部洲。东毗提诃。西瞿陀尼。诸有情心。亦能起染...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第十卷

阿毗达磨识身足论∵第十卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第十卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第十卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　所缘缘蕴第四之五　　诸无色界系善心。若体已断所缘已断耶。曰如是。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓已离无色界贪。诸无色界系善心。缘色界系。缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者。谓已离色界贪。未离无色界贪。诸无色界系善心。缘色界系。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第九卷

阿毗达磨识身足论∵第九卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第九卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第九卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　所缘缘蕴第四之四　　有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。诸欲界系善心。若体已断所缘已断耶。设所缘已断其体已断耶。乃至诸无色界系无覆无记心。若体已断所缘已断耶。设所缘已断其体已断耶　　诸欲界系善心。若体已断所缘已断耶。或体已断所缘已断...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第八卷

阿毗达磨识身足论∵第八卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第八卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第八卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　所缘缘蕴第四之三　　诸色界系善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸色界系善心。缘欲界系。缘色界系。缘无色界系。缘欲界系色界系。缘欲界系无色界系。缘色界系无色界系。缘欲界系色界系无色界系。已离欲界贪。未...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第七卷

阿毗达磨识身足论∵第七卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第七卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第七卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　所缘缘蕴第四之二　　诸色界系善心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第六卷

阿毗达磨识身足论∵第六卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第六卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第六卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　所缘缘蕴第四之一嗢拖南颂　　问过去等问善等问了青等二四心　　问十二心有二种问十五心有五种　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过去眼识。有缘过去非未来现在耶。有缘未来非过去现在耶。有缘现在非过去未来耶。有缘过去现在非未来耶。有缘未来现在非过去耶。有缘过去未来非现在耶。有缘过去未来现在耶。如过去眼识...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第五卷

阿毗达磨识身足论∵第五卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第五卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第五卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　因缘蕴第三之二　　有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。诸欲界系善心若体已断已断为因耶。设已断为因其体已断耶。乃至无色界系无覆无记心。若体已断已断为因耶。设已断为因其体已断耶。诸欲界系善心。若体已断已断为因耶。曰如是。设已断为因其体已...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第四卷

阿毗达磨识身足论∵第四卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第四卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第四卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　因缘蕴第三之一嗢拖南颂　　过去等因与善等随增几缘几因等　　十十五心非因等结缚随眠等相应　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过去眼识颇有过去为因。非未来为因非现在为因耶。颇有未来为因。非过去为因非现在为因耶。颇有现在为因。非过去为因非未来为因耶。颇有过去现在为因。非未来为因耶。颇有未来现在为因。非...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第三卷

阿毗达磨识身足论∵第三卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第三卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第三卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　补特伽罗蕴第二之二第一嗢拖南颂后　　补特伽罗论者。作如是言。谛义胜义。补特伽罗。可得可证。现有等有。是故定有补特伽罗。性空论者作是问言。汝然此不。谓契经中世尊善语善词善说。如是三种补特伽罗。决定安立不相杂乱。谓学补特伽罗。无学补特伽罗。非学非无学补特伽罗。彼答言尔。法亦三种。谓学法无学法非学非无学法。彼答言尔。复问彼言。汝然...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨识身足论∵第二卷

阿毗达磨识身足论∵第二卷

大藏经“阿毗达磨识身足论∵第二卷”。　　阿毗达磨识身足论∵第二卷　　提婆设摩阿罗汉造　　三藏法师玄奘奉诏译　　目干连蕴第一之二第四嗢拖南颂后　　沙门目连作如是说。过去未来无。现在无为有。应问彼言。汝然此不。谓契经中世尊善语善词善说。九有情居有诸有情。有色有种种身。有种种想。谓人及天一分。是名初有情居。有诸有情。有色有种种身。有一种想。谓梵众天在彼初生。是名第二有情居。有诸有情。有色有一种身。有种种想。谓光音天。是名第三有情居。有诸有...
大藏经 1970年01月01日