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阿毗达磨大毗婆沙论∵第十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第十三卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第十三卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中智纳息第二之五  当言一眼见色。二眼见色耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓或有执眼识见色。如***法救。或复有执眼识相应慧见色。如***妙音。或复有执和合见色。如譬喻者。或复有执一眼见色。如犊子部。为止如是他宗异执。显示己宗二眼见色。故作斯论。所以者何。若眼识见色者。识应有见相。然识无见相故不应...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第十二卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第十二卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中智纳息第二之四  补特伽罗既不可得。又无前心往后心理。何缘能忆本所作事。答有情于法由串习力。得如是同分智。随所更事能如是知。问前说无有补特伽罗。今何复言有情于法。答前依圣想名示现。今依世想名示现。前依圣言说示现。今依世言说示现。前依胜义。今依世俗。有说。为顺文故。若说法于法于义虽顺。于文不顺。若说有情。于法文义...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第十一卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第十一卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中智纳息第二之三  问未来世中有等无间缘不。设尔何失。若有者未来诸法应次第住。修正加行应成无用。所以者何。若法在此无间而住。彼法从此无间必生。修正加行复何所用。又应无有伏诸烦恼生对治义。如是便无究竟解脱。见蕴所说复云何通。如说。若法与彼法作等无间。或时不与彼法作耶。答若时此法未至已生。若无者何故世第一法无间。唯生...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第十卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第十卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中智纳息第二之二  问缘一切法非我行相。自体是何。答慧为自体。如自体我物相分。自性亦尔。已说自体。所以今当说。问何故名为缘一切法非我行相。答此慧行一切法起非我相故。名缘一切法非我行相。界者此行相。唯欲色界无色界中。亦有此行相而不能缘一切法。后当广说。地者此行相在七地谓欲界未至静虑中间。及根本四静虑。此则总说。若别说...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第九卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之八  若非我我见。于五见何见摄。何见所断。答有身见摄。见苦所断。问何谓非我。答一切法。问何缘外道于彼计我。答愚去来等作用事故。彼作是念。若无我者。谁去谁来。谁住谁坐。谁屈谁申。谁起谁卧。谁见闻嗅尝触忆识。以有我故有此等事。故诸外道于彼计我。此中有身见摄者显彼自性。于五取蕴执有我故。见苦所断者显彼...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第八卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之七  此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。佛说有二十句萨迦耶见。***舍利子。于池喻经中。虽略分别此二十句萨迦耶见。而皆未说几是我见几我所见。彼经是此论所依根本。彼所未说者。今欲说之故作斯论。复次为止他宗显正义故。谓譬喻者。作如是说。萨迦耶见...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之六  西方***以十七门分别此四如彼颂言  意趣依因所缘果等流异熟及胜利  行相二缘慧界定寻等根心退为后  问暖有何意趣。答先所修集。一切善根。谓从布施。乃至七处善。皆以回向解脱。是其意趣。问暖依何而起。答依自地定。问暖以何为因。答前生自地同类善根。问暖谁为所缘。答四圣谛。问暖以何为果。答以顶为...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第六卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之五  云何顶。答于佛法僧生小量信。问何故名顶。答如山顶故。谓如山顶人不久住。若无诸难便过此山。更至余山。若有诸难即还退下。如是行者。至顶位中必不久住。若无诸难便进至忍。若有诸难还退住暖。有说此应名为下。顶以在最下。顺决择分。暖法上故。有说此顶应名为中。以在下暖上忍中故。***妙音作如是说。顺决择...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之四  世第一法。当言一心多心耶。乃至广说。问何故作此论。答虽已说彼相应差别。而未显示现前多少。今欲显示唯一刹那。故作斯论复次为欲遮遣他宗义故。如分别论者执。世第一法。相续现前。彼说相续总有三种。一时相续。二生相续。三相似相续。世第一法。虽无前二。而有后一。今欲遮遣彼所执义显世第一法唯一念现前。复...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第四卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  杂蕴第一中世第一法纳息第一之三  何故此法。不应言无色界系耶。答入正性离生。先现观欲界苦为苦。后合现观色无色界苦为苦。圣道起先辨欲界事。后合办色无色界事。若入正性离生。先现观无色界苦为苦。后合现观欲色界苦为苦。圣道起先办无色界事。后合办欲色界事。如是世第一法。应言无色界系。然入正性离生。先现观欲界苦为苦。后合现观色无色界苦...