大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之五　　涅槃当言学耶无学耶非学非无学耶。乃至广说。问何故作此论。答前虽说有二种涅槃界。而未说涅槃为是学为无学为非学非无学。今欲说之。复次为止他宗显正义故。谓或有执涅槃有学有无学有非学非无学。如犊子部。为遮彼执显涅槃唯是非学非无学故作斯论。涅槃当言学耶无学耶非学非无学耶。答涅槃应言非学非无学。学无学...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之四　　如是择灭亦名涅槃。亦名不同类。亦名非聚。亦名非显。亦名最胜。亦名通达。亦名阿罗汉。亦名不亲近。亦名不修习。亦名可爱乐。亦名近。亦名妙。亦名出离。问何故择灭亦名涅槃。答槃名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次槃名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次槃名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之三　　已说佛十力。当说四无畏。云何为四。一正等觉无畏。如契经说我是诸法正等觉者。若有世间沙门梵志天魔梵等依法立难。或令忆念于如是法非正等觉无有是处设当有者我于是事正见无由故得安隐无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切世间沙门梵志天魔梵等所不能转二漏永尽无畏。如契经说。我于诸漏...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之二　　云何供养恭敬乃至广说。问何故复作此论。答前虽别说供养恭敬自性。而未总说于一境转。今欲显示此二于一境转故作斯论云何供养恭敬。答如有一类于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者。施设供养恭敬而住。若于是处有供养及恭敬。是谓供养恭敬。此中一类义如前说。谓异生或圣者。于佛施设供养恭敬而住者。唯施设财...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之七　　如世尊说。有三界。谓断界离界。灭界乃至广说。问何故作此论答为广分别契经义故。谓契经说。具寿阿难往诣***名上座所。问何故阿难往诣彼所。答***阿难。是乐法者。是正法将摄受圣教。御圣教船。恒巡四众。教授教诫。数数观察诸苾刍等。勿有懈怠耽着戏论。或于境界颠倒思惟。令彼一生空过颠坠。故往彼所...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之六　　其事如何。答如无间道金刚喻定将灭解脱道尽智将生。若无间道金刚喻定正灭。解脱道尽智正生。尔时名未来无学心生时解脱一切障。此中金刚喻定将灭者。谓生相用时。尽智将生者。谓临至生相。尔时犹名未得解脱。未定行世在相续故。金刚喻定正灭者。谓灭相用时。尽智正生者。谓生相正用。尔时乃名今得解脱。定能行...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之五　　如有色有情心相续依身转。乃至广说问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓或有疑欲色界有色故心相续依色转。无色界既无有色心相续应无依转欲令此疑得决定故。显无色界心等相续亦有依转故作斯论。如有色有情心相续依身转。无色有情心相续依何转耶。答依命根众同分。及余如是类心不相应行。何者是余不相应行。谓...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之四　　入息出息当言依身转耶。依心转耶。乃至广说。问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓契经说。佛告长者。此入出息是身法身为本系属身依身而转。施设论说。何缘死者入出息不转耶。谓入出息由心力转。死者无心但有身故。此入出息一说依身一说依心。或有生疑。如是二说俱不了义。或俱了义。欲显此二真实义趣故作斯...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之三　　无明缘行取缘有。有何差别。答无明缘行者。广说如前。此业缘。世尊说一烦恼。谓无明取缘有者。广说如前。此业缘。世尊说一切烦恼。谓诸取。是谓差别。问何故复作此论。答前虽说所发业自性差别。谓前业在过去生。后业在现在生。前业已与果。后业未与果。前业是故。后业是新。而未说能发缘自性差别。今欲说之故...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第二十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之二　　问乐受及不苦不乐受与爱为缘是事可尔。爱着此受四方追求可意事故。如何苦受亦与爱为缘。而此经总说受缘爱耶。***世友作如是说。苦作爱缘胜余二受。故世尊说苦受所逼便爱乐具。爱乐具故便于乐受起贪随眠。相续增长。有余师说。三受与爱皆作胜缘。乐受义言我能起爱令有相续胜余二受。谓有情类贪着我故。四方...
大藏经 1970年01月01日