大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中思纳息第八之二　　应知此中有二种三摩地。一染污。二不染污。染污者。名三摩地。亦名散乱。不染污者。名三摩地。不名散乱。故三摩地有十二句。一有三摩地。一所缘是散乱。二有三摩地。一所缘非散乱。三有三摩地。一行相是散乱。四有三摩地。一行相非散乱。五有三摩地。一所缘一行相是散乱。六有三摩地。一所缘一行相非散乱。七有三摩...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无义纳息第七之四　　云何难满乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说有难满有难养。契经虽作此说而不分别其义。经是此论所依根本。彼不说者今应说之。故作斯论。云何难满。答诸重食重啖多食多啖大食大啖。非少能济是谓难满。诸重食等名虽有异而体无别。皆为显示难满义故。云何难养。答诸饕极饕餮极餮。耽极耽嗜极嗜。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无义纳息第七之三　　如契经说。佛转***憍陈那等苾刍见法。地神药叉举声遍告。世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑。三转***具十二相。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说。佛转***。地神药叉举声遍告。契经虽作是说。而不分别其义。不说地神为自有智见。为因他故知举声遍告。经是此论所依根本。彼不说者今应说之。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无义纳息第七之二　　云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观被食。或观分离。或观白骨。或观骨锁。此等名为住对面念。问何缘系念在眉间耶。答修观行者。先依此处生贤圣乐后渐遍身。是故彼于眉间系念。如受欲者男女根处先生欲乐后渐遍身。此亦如是。亦有本说。系念明闇明者谓眼...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中相纳息第六之二　　如世尊说有三有为之有为相。有为之起亦可了知。尽及住异亦可了知。一刹那中云何起。答生云何尽。答无常。云何住异。答老。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说有三有为之有为相。乃至广说。虽作是说而不显示云何起尽云何住异经是此论所依根本。彼不说者今应说之。复次为止他宗显正义故。谓或有执三有为相非...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无惭愧纳息第五之余　　如契经说有五盖。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。如契经说有五盖。一贪欲盖。二嗔恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。或有生疑盖唯有五无明非盖。欲令此疑得决定故。显五盖外别有第六。谓无明盖。由此因缘故作此论。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖。合诸盖摄五盖...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无惭愧纳息第五之四　　诸心过去彼心变坏耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执。过去未来非实有体现在是无为。彼于三世愚惑不了起如是执为遮彼执欲显实有过去未来现在是有为法。复次有诸外道执有为法行于世时物性相隐。有诸外道执有为法行于世时物性相变。有诸外道执有为法行于世时物性相往。为遮彼执显有为法前...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无惭愧纳息第五之三　　云何欲界增上善根。云何微俱行善根。乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说彼犹有微俱行善根未断。从此有余善法当起由是清净。契经虽作是说而不广分别其义。亦不说云何欲界增上善根。云何微俱行善根。经是此论所依根本。彼所不分别者。今应广分别之故作斯论。问何故此中不说中品善根耶。答是作...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中无惭愧纳息第五之二　　云何惭云何愧乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说有惭有愧。虽作是说而不广辨。云何为惭云何为愧。经是此论所依根本彼所不分别者今应广分别之。复次欲令疑者得决定故。谓此二法展转相似。世间有情见有惭者言是有愧。见有愧者言是有惭。勿谓此二其体是一。今欲显示性相差别令彼疑者得决定解。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第三十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之六　　如契经说。有二遍知。谓智遍知及断遍知。乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说有二遍知。谓智遍知及断遍知。契经虽作是说。而不广辨其义。彼是此论所依根本。彼所不说者此皆应说之。复次前说断知诸取。而未分别断知取义。今欲分别故作斯论。云何智遍知。答诸智见明觉现观。是谓智遍知。此中诸名...
大藏经 1970年01月01日