大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之八　　有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法应如是。死有灭处中有现前。如种灭处萌芽现前。彼从死有至中有时。若异生色界三十一随眠随一现前令生相续。若圣者色界修所断三随眠随一现前令生相续。及住欲界色无色界结现在前。谓住欲界不死不生而色无色...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之七　　三结乃至九十八随眠。几见苦所断乃至几修所断。问何故作此论。答前门虽已止顿断沙门意。而未遮顿现观者意。亦未显渐现观义。今欲遮显顿渐现观。有作是说。前门虽已遮顿现观者意。亦已显渐现观义。而不粗显明了现见。今令粗显明了现见。或有说者。今欲显示五部烦恼及五对治。五部烦恼者。谓见苦所断乃至修所断。五...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之六　　问何故名善不善无记答若法巧便所持。能招爱果。性安隐故名善。巧便所持者显道谛。能招爱果者。显苦集谛少分即有漏善。性安隐者显灭谛。若法非巧便所持。能招不爱果。性不安隐故名不善。此总显苦集谛少分即诸恶法。若法与彼二种相违。故名无记。复次若法能招可爱果乐受果。故名善。若法能招不爱果苦受果。故名不善...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之五　　有七随眼。谓欲贪随眠嗔恚随眠有贪随眠慢随眠无明随眠见随眠疑随眠。问此七随眠以何为自性。答以九十八事为自性。谓欲贪嗔恚随眠各欲界五部为十事。有贪随眠色无色界各五部为十事。慢无明随眠各三界五部为三十事。见随眠三界各十二为三十六事。疑随眠三界各四部为十二事。由此七随眠以九十八事为自性。已说自性所以...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之四　　有五结。谓贪结嗔结慢结嫉结悭结。问此五结以何为自性答以三十七事为自性。谓贪结慢结各三界五部为三十事嗔结欲界五部为五事。嫉结悭结各欲界修所断为二事。由此五结以三十七事为自性。已说自性所以今当说。问何故名结。结是何义。答系缚义合苦义杂毒义是结义。此广如上三结中说。问何故但立此为结耶。答亦应说余...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之三　　有四瀑流。谓欲瀑流有瀑流见瀑流无明瀑流。问此四瀑流以何为自性。答以百八事为自性。谓欲瀑流以欲界二十九事为自性。即贪五嗔五慢五疑四缠十。有瀑流以色无色界二十八事为自性。即贪十慢十疑八。见瀑流以三界三十六事为自性。即欲色无色界各十二见。无明瀑流以三界十五事为自性。即欲色无色界各五部无明。由此四...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之二　　有三不善根。谓贪不善根。嗔不善根。痴不善根。问此三不善根以何为自性。答以十五事为自性。谓贪嗔不善根各欲界五部为十事。痴不善根欲界四部及见苦所断一分为五事。谓欲界系见集灭道修所断痴全是不善立不善根。见苦所断痴有十种。即五见疑贪嗔慢俱不共无明以为第十。于中八种是不善故立不善根。身边二见相应无明...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中不善纳息第一之一　　三结乃至九十八随眠。如是章及解章义既领会已。次应广释此三结等。皆是契经所说唯除五结及九十八随眠。此中应除如是二论。所以者何。一切阿毗达磨皆为解释契经。此二论既非契经所说。是故应除。由此***妙音作如是说。一切阿毗达磨皆为释经。因如是如是经。作如是如是论。非经说者皆应除之。有说。不应除此二论...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中思纳息第八之四　　云何异生性。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执欲界见苦所断十随眠是异生性。如犊子部。彼说异生性是欲界系。是染污性是见所断。是相应行蕴摄。为遮彼执显异生性是三界系。是修所断。是不染污。是不相应行蕴所摄。或复有执。异生性无实体。如譬喻者为遮彼执显异生性自体实有。为遮此等诸部异执...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第四十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　杂蕴第一中思纳息第八之三　　如契经说。若起欲寻恚寻害寻。或自害。或害他。或俱害。乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说佛告苾刍。我未证得三菩提时。或起欲寻恚寻害寻。或起出离寻。无恚寻无害寻。虽起欲寻恚寻害寻而不放逸。便作是念。若起欲寻恚寻害寻。或自害。或害他。或俱害。契经虽作是说而不分别其义。经是此论所依...
大藏经 1970年01月01日