大藏经

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十三卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十三卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之八  如是九遍知谁舍几谁得几。答有诸有情无舍无得。谓诸异生。问此中问答不依异生。但依圣者为有。圣者于九遍知无舍得不。答有。谓住本性有胜进时亦无舍得。谓苦法智忍灭苦法智生时。及苦类智忍灭苦类智生时。皆于九遍知无舍无得。集法智忍灭集法智生时无舍得一。集类智忍灭集类智生时无舍得一。灭法智忍灭灭法智生时...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十二卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十二卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之七  问何处有退。答欲界有退非余界。人趣有退非余趣。问欲界天中何故无退。答无退具故。问岂不彼天有五妙欲胜于人趣宁说为无。答诸契经中说五退具天中非有故说为无。复次六欲天中初入圣道得圣果者皆是利根诸利根者皆不退故。问钝根人中入圣道已后生天上为有退不。答彼亦不退。所以者何。经生圣者决定不退。亦不转根。...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十一卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十一卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之六  问为烦恼现在前故退。为退已烦恼现在前。设尔何失。二俱有过。所以者何。若烦恼现在前故退者。品类足说当云何通。如说三缘故起欲贪随眠。一欲贪随眠未断未遍知。二顺欲贪缠法现在前。三于彼有非理作意。广说乃至。起疑随眠应知亦尔。契经所说复云何通。如说由五因缘令时解脱阿罗汉退。谓多营事业。乃至身恒多病。...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之五  三结乃至九十八随眠。为前摄后后摄前耶。问何故作此论。答为重遮遣分别论者执他性摄。及重开显应理论者说自性摄令转分明故作斯论。答三结三不善根互不相摄者。谓自性各别。故三结三漏三结二漏少分互相摄余不相摄者。谓三结与欲漏有漏中有身见戒禁取疑互相摄。自性同故。与无明漏及二漏少分互不相摄。自性异故。后准...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十九卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十九卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之四  若于此事有过去爱结系。亦有过去见结系耶。答若未断。谓于此事若有前生爱结未断。见结亦未断。即于此事亦有过去见结系义。若于此事虽有前生爱结未断而见结已断。即于此事无有过去见结系义。如道类智已生于修所断法。有爱结前生未断。集类智已生于见灭道所断见结不相应法。有爱结前生未断。由此义故。此中总说若未...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十八卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十八卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之三  若于此事有过去爱结系。亦有未来耶。乃至广说。此中诸结有二种。一迷自相。二迷共相。迷自相者谓爱恚慢嫉悭结。迷共相者谓无明见取疑结。迷自相诸结中。爱结于三界五部事能为系。未来未断定系彼三世一切事。过去不定谓于此事若前生未断则系。若前未生设生已断则不系。现在亦不定。谓于此事若现在前则系。不现在前...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十七卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十七卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之二  或有二俱不系。谓集智已生灭智未生。于见苦集所断法。及于色无色界见灭道所断见结不相应法。并于色无色界修所断法无二结系。灭智已生道智未生。于见苦集灭所断法。及于色无色界见道所断见结不相应法。并于色无色界修所断法无二结系。具见世尊弟子。未离欲染于见所断法及于色无色界修所断法无二结系。已离欲染于欲...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十六卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十六卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中一行纳息第二之一  有九结。谓爱结乃至悭结。若于此事有爱结系亦有恚结系耶。如是等章及解章义。既领会已。次应广释。此中事者。事有五种。一自体事。二所缘事。三系事。四因事。五摄受事。自体事者。如见蕴说。若事能通达彼事能遍知耶。设事能遍知彼事能通达耶彼于诸忍诸智自体以事声说即彼复说若事已得彼事成就耶。设事成就彼事已...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十五卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十五卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中不善纳息第一之十  有身见与有身见为几缘。有身见与戒禁取。乃至无色界修所断无明随眠为几缘。乃至无色界修所断无明随眠与无色界修所断无明随眠为几缘。无色界修所断无明随眠与有身见乃至无色界修所断慢随眠为几缘。乃至广说。问何故作此论。客为止他宗显己义故。谓或有执。缘无实性如譬喻者。问彼师何故作此执耶。答彼依契经故作是...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十四卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第五十四卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中不善纳息第一之九  有五补特伽罗。谓随信行随法行信胜解见至身证。乃至广说。问何故***此结蕴中依五补特伽罗作论。后智定蕴中依七补特伽罗作论。谓于此五加慧解脱及俱解脱答是作论者意欲尔故。乃至广说。复次此结蕴中依有结者而作论故不说后二。智定蕴中依有智定者而作论故。有结无结者俱应说之。复次此结蕴中依有烦恼者而作论故...