大藏经

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之三　　即彼以第四静虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界三种。四静虑各二种。不退法者欲界第四静虑各二种。前三静虑各唯善。见初静虑色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界及后三静虑各二种。初静虑三种。不退法者欲界及前三静虑各唯善。第四静虑二种...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之二　　问意识界云何。答意及法为缘所生意识是名意识界。此中问答分别如眼识界应知。问何缘六识界不说彼同分。答应说而不说者。当知此义有余。复次六识界是生所显。依生建立彼同分心。是不生故唯说同分。复次六识界是用所显。依用建立彼同分心。无作用故唯说同分。复次六识界皆是意界摄。已说意界有彼同分。应知即已说六...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之一　　二十二根。乃至九十八随眠。如是四十二章及解章义既领会已。应广分别。二十二根者。谓眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根。此广分别。如后根蕴根纳息中十八界者。谓眼界色界眼识界耳界声界耳识界鼻界香界鼻识界舌界味界舌识界身界触界身识界...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之八　　问住中有位为经几时。答经于少时速求生故。谓住中有。于六处门遍求生缘。速往和合。问若受中有即遇生缘此彼和合可速往彼。与彼缘会于中结生。若遇生缘不和合者。如何彼住不经多时。如有父在迦湿弥罗国。母在至那。或有母在迦湿弥罗国。父在至那。如是生缘难可和合。如何中有速往结生。答应知有情作父母业有定不定故...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之七　　此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。答异生九十八随眠随增九结系。圣者十随眠随增六结系。此中者谓前来所说诸有情中一切有情总唯有六。谓三界各有异生及圣者。欲界异生具九十八随眠随增具九结系。欲界圣者唯有修所断十随眠随增。见所断者皆已断故。六结系者除见取疑此三圣者亦已断故。色界异生圣者几随眠随增几...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之六　　问已离无所有处染信胜解转根作见至时。既舍三无色无漏对治道于三地断为亦舍不。设尔何失。二俱有过。所以者何。若舍彼断云何不成就彼三地烦恼。若不舍者云何舍彼道而不舍断耶。答应作是说。不舍彼断。问既舍彼道如何不舍三地断耶。答下三无色地有二对治道。一者世俗。二者无漏。学转根时虽舍彼无漏而不舍世俗。由...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之五　　诸不还者所成就无漏法。此法不还果摄耶。答或摄或不摄。义不定故。云何摄。答有为无为不还果已得不失。有为不还果者。谓道类智等。或离欲染第九解脱道等及彼眷属。无为不还果者。谓三界见所断法断。及欲界修所断法断。已得者。谓信胜解已得信胜解不还果摄种性诸根。见至已得见至不还果摄种性诸根。及已得三界见所...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之四　　问前说圣道是沙门性有为无漏。及诸择灭是此果故名沙门果。无漏道力所证得者可立此名。世俗道力所证得者如一来不还果。云何名沙门果。答如无漏道离欲界染若倍若全立果分齐。如是圣者以世俗道离欲界染。若倍若全亦立一来及不还果。故二亦得沙门果名。***僧伽筏苏说曰。以世俗道离欲染时亦修未来。诸无漏道所得二...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之三　　三结乃至九十八随眠一一尽何果摄。问何故作此论。答先虽说十五部结尽诸果所摄。而未说十六章烦恼尽诸果所摄。今欲说之故作斯论。答三结中有身见尽四沙门果摄。或无处。四沙门果摄者。谓彼尽证预流果时即预流果摄。乃至证阿罗汉果时即阿罗汉果摄。或无处者谓无异生非果摄义。所以者何。无异生者能离非想非非想处有...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第六十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中有情纳息第三之二　　生欲界圣者有三事命终。一全离染而命终。二全退而命终。三分离染而命终。异生但有二事命终。一全离染而命终。二全退而命终。无分离染而命终者。生色界圣者有二事命终。一全离染而命终。二分离染而命终。无有退者。色无色界无退义故。异生但有一事命终。谓全离染彼无退故。无分离染而命终故。生无色界圣者异生应知...

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