大藏经

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十三卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十三卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之十三  如契经说。住慈定者。刀毒水火皆不能害。必无灾横而致命终。问何故尔耶。***世友作如是说。以慈三摩地是不害法故。复作是说。慈三摩地威势大故。复作是说。慈三摩地为饶益他。诸天善神皆拥卫故。复作是说。修静虑者静虑境界。具神通者神通境界。所有威德不思议故。复作是说。住慈定者起胜分心。非胜分心有死...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十二卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十二卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之十二  问此四无量加行云何。答缘七有情而起加行。七有情者。谓分欲界一切有情为怨亲。中三品差别。怨亲二品。复各分三谓下中上。中品有情总为一种无差别故。于此七品有情境中。若欲修慈先缘亲品。于亲品中先缘上品。上品亲者。谓自父母轨范亲教。或余随一可尊重处。智慧多闻同梵行者。于此上品亲有情境作是思惟。云何...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十一卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十一卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之十一  复次离喜住舍。正念正慧身受乐。圣应说舍第三静虑具足住。是名第三天道离喜者。问得第三静虑时。总离第二静虑诸有漏法。何故但说离喜耶。答以喜为上首。总离第二静虑诸有漏法故偏说喜。复次以喜难断难破难可越度故偏说之。复次以喜多诸过患。炽盛坚牢。是故偏说。复次以喜离第二静虑染时。极为障碍系缚留难。如...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之十  四静虑者。谓初静虑。第二静虑。第三静虑。第四静虑。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓品类足说。云何初静虑。谓初静虑摄善五蕴。乃至云何第四静虑。谓第四静虑摄善五蕴。彼唯说善静虑。或有生疑。静虑唯善非染。亦非无覆无记。为决彼疑显四静虑。通善及染无覆无记故作斯论。问此四静虑自性云何。答各以自地五...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十九卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十九卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之九  如契经说苦圣谛应以慧遍知。阿毗达磨说。智所遍知谓一切法。问若一切法是所遍知如阿毗达磨说。何故契经唯说以慧应遍知苦。答契经唯依出世间慧。说苦圣谛是应遍知。阿毗达磨总依世间出世间慧。说一切法是所遍知。如世间出世间有漏无漏缚解系不系应知亦尔。复次契经唯依近遍知慧说苦圣谛是应遍知。阿毗达磨依近远慧...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十八卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十八卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之八  如契经说。***舍利子作如是言。诸善法生皆四圣谛摄趣四圣谛。问三谛有为说生可尔。灭谛无为既无生义。如何可说诸善法生摄在四谛。答此经意说诸善法生无不摄在四圣谛中。不言四谛一一皆摄所生善法。于理何违。复次生有二种。一有自性故名为生。二从缘起故名为生。有自性故名为生者。生言显体非灭坏义。从缘起故...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十七卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十七卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之七  说一切有部有四大论师。各别建立二世有异。谓***法救说类有异。***妙音说相有异。***世友说位有异。***觉天说待有异。说类异者。彼谓诸法于世转时。由类有异非体有异。如破金器等作余物时形虽有异而显色无异。又如乳等变成酪等时舍味势等非舍显色。如是诸法从未来世至现在世时。虽舍未来类得现在类。...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十六卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十六卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之六  复有二法。谓有对无对法。问何故作此论。答为欲遮遣补特伽罗。及为显示智殊胜故。为欲遮遣补特伽罗者。谓显唯有有对无对法。毕竟无实补特伽罗。及为显示智殊胜者。谓有聪慧殊胜智者。由此二法通达一切。此二遍摄一切法故。复次为止他宗显正理故。谓或有执。若与对俱说名有对不与对俱说名无对。若作是说。五识身等...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十五卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十五卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之五  五取蕴者。谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说。有五取蕴。谓色取蕴乃至识取蕴。契经虽作是说而不广辩其义。经是此论所依根本。彼不说者今应分别故作斯论。问色取蕴云何。答若色有漏有取。彼色在过去未来现在。或起欲或起贪或起嗔或起痴或起怖。或复随起一心所随烦恼...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十四卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第七十四卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  结蕴第二中十门纳息第四之四  问云何建立内处外处。为依于法为依于我。设尔何失。二俱有过。所以者何。若依于法法无作用。于无作用一切法中。云何建立内处外处。若依于我我实性无。如何依我立内外处。答唯依法立然非一切。谓六识身是染净法所依止处。若与六识作所依者名为内处。作所缘者名为外处。故依法立内外处名。复次若法是根立为内处。若...