大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中学支纳息第一之一　　如世尊说。学行迹成就学八支。彼成就。过去几。未来几现在几。如是等章及解章义既领会已。次应广释。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。学行迹成就学八支。漏尽阿罗汉成就十无学支。契经虽作是说。而不说彼成就。过去几。未来几。现在几。契经是此论所依根本。彼未说者今应说之。复次为止他宗显正理故...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之二十二　　眼根乃至无色界。修所断无明随眠断道。缘识及缘缘识。谁成就谁不成就。答眼根断道。缘识及缘缘识。一切有情皆成就。耳鼻舌身命意乐喜舍信等五根断道。缘识及缘缘识亦尔。女根断道缘识欲色界。及圣者生无色界成就。异生生无色界不成就。此缘缘识一切有情皆成就。男苦忧根断道。缘识及缘缘识亦尔。通余章义准此...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之二十一　　眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼根灭缘识。欲色界二部。及遍行随眠随增。缘缘识。欲色界有为缘。无色界二部。及遍行随眠随增。耳鼻舌身乐喜根灭缘识。及缘缘识亦尔。女根灭缘识。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所断随眠随增。缘缘识。欲界有为缘...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之二十　　眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有说。寻伺是心粗细相故乃至有顶。诸染污心皆有寻伺。是故寻伺三界皆有。如譬喻者。为遮彼执显唯欲界及初静虑。未至定中有寻有伺。静虑中间无寻唯伺。第二静虑乃至有顶无寻无伺。由此因缘故作...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十九　　苦集谛缘识。有漏缘缘缘识有为缘。世俗智亦尔者。苦集谛等皆通三界九地。五部唯有漏故。如后四取蕴等应知其相。灭谛缘识三界二部。及遍行缘缘识有为缘者。如无为法应知其相。道谛缘识三界二部。及遍行缘缘识三界四部苦集灭道智。及三三摩地亦尔者。如三无漏根应知其相。四静虑缘识。欲界四部。色界有为缘。无色...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十八　　意根缘识缘缘识有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法类智品故。十六识所缘。一欲界见苦所断一切随眠相应识。此识欲界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠随增。二欲界见集所断一切随眠相应识。此识欲界见集所断一切。及见苦所断遍行随眠随增。三欲界见灭所断有为缘随眠相应识。此识欲界见灭所断有为缘。及遍...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十七　　此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚。谓有漏缘不共无明。或有随眠。于诸随眠为相应缚非所缘缚谓除无漏缘不共无明。诸余无漏缘随眠。或有随眠。于诸随眠为所缘缚亦相应缚。谓除有漏缘不共无明。诸余有漏缘随眠。此即总说。若别说者若于彼为所缘缚即于彼...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十六　　眼根。乃至无色界修所断无明随眠。于九十八随眠中。一一有几随眠随增耶。问何故作此论。答为依前章显门义故。谓依前说四十二章显随眠等十种门义。复次为止他宗显正理故。谓或有执。无学身中眼根等法亦是无漏。为遮彼执显眼根等唯是有漏是诸随眠所随增故。或复有执。烦恼颠倒无实所缘。为遮彼执显诸烦恼有实所缘...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十五　　如契经说。有一苾刍来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而白佛言。世尊。说有明界净界。空无边处界。识无边处界。无所有处界。非想非非想处界。灭界。如是七界缘何施设。世尊告曰。缘闇故施设明界。缘不净故施设净界。缘色趣故施设空无边处界。缘边际故施设识无边处界。缘所有故施设无所有处界。缘有身故施设非想非非...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第八十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　结蕴第二中十门纳息第四之十四　　云何空无边处。品类足说。空无边处总有二种。谓定及生。若生彼处无覆无记受想行识。如是总名空无边处。乃至非想非非想处说亦如是。此中定者谓无色定。生者即说无色界生。若生彼处无覆无记受想行识。此言说彼四蕴异熟。契经中说。超诸色想灭有对想。不思惟种种想入无边空。空无边处。具足住。是名空无边处。此中...
大藏经 1970年01月01日