大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中他心智纳息第三之五　　问六通中。几是明非示导。几是示导非明。几是明亦是示导。几非明亦非示导耶。答二通是明非示导。谓宿住随念智证通。及死生智证通。二通是示导非明。谓神境智证通。及他心智证通。一通是明亦是示导。谓漏尽智证通。一通非明亦非示导。谓天耳智证通。问何故六通三是示导三非示导耶。答现希有事令他信伏。引入正法...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中他心智纳息第三之四　　何缘时心解脱名爱耶。答时解脱阿罗汉。恒于此法。殷勤守护宝爱执藏。勿我遇缘退失此法。如一目人自及亲友殷勤守护宝爱执藏勿遇寒热尘翳等缘。令此一目更当失坏。彼亦如是故名为爱。谓钝根者于自功德为性宝爱过利根者。如诸女人于自男女。禀性慈爱过诸丈夫。复次时解脱阿罗汉于自解脱未得自在。多用功力乃能现前...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中他心智纳息第三之三　　傍生趣亦有生处得智能知他心等。云何知然。昔有女人置儿一处作余事业。时有一狼持其儿去。傍人为逐语彼狼言。汝今何缘将他儿去。狼遂报曰。其母过去五百生中常害我子。我亦过去五百生中常害彼子。怨怨相报于今未息。彼若能舍我亦舍之。傍人便告彼儿母曰。汝若惜子当舍怨心。女人报言我已舍矣。狼观女意都不舍怨...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中他心智纳息第三之二　　诸有情类。有流转者有还灭者。流转者谓更受生。还灭者谓趣涅槃。若诸有情生欲色界。及诸异生生无色界。修他心智者。于彼心心所法。由二事故得他心智。一者能缘。二者现起。若诸有情已般涅槃。及诸圣者生无色界。修他心智者。于彼心心所法由一事故得他心智。谓但能缘不能现起。问若诸圣者生无色界。能修下地他心智...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中五种纳息第二之三　　如契经说。佛告梵志。若有沙门婆罗门等。舍恶见趣而不取者。当知此类少中复少。问此类云何少中复少。答世间有情性愚钝者如大地土。性聪慧者如爪上土。性聪慧中。邪见者多正见者少。喻如前说。是故名为少中复少。问如见蕴说断常见者展转相违。云何此中说有一类起如是见。我一分忍一分不忍而不相违。答此中说。一补...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中五种纳息第二之二　　如契经说。云何邪见。谓无施与无爱乐无祠祀。乃至广说。云何正见。谓有施与有爱乐有祠祀。乃至广说。问施与爱乐祠祀有何差别。有作是说。无有差别施与爱乐祠祀三声。同显一义无差别故。如有颂言　　若施僧福田名善施爱祀　　世间解所赞彼当获大果　　复有说者。亦有差别。谓名即差别。此名施与。此名爱乐。此名祠...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中学支纳息第一之五　　诸法念觉支相应。彼法择法觉支相应耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。无实相应诸心心所不俱起故。为遮彼意欲显相应是实有物故作斯论。答应作四句。此中念及择法觉支。俱遍一切地一切无漏心故。应作小四句。有法念相应非择法。谓择法觉支者。谓念俱生择法觉支自性。彼与念相应非择法觉支...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中学支纳息第一之四　　彼后所引舍利子经亦不定遮一时生义。谓舍利子。善知入出觉支定心。于觉支定。随心所欲能自在住。此依时分说住觉支随意自在。不说别起一一觉支。故不成证。复次彼经依住三地觉支。故作是说亦不违理。谓于日初分欲住有寻有伺地觉支。即便能住。于日中分欲住无寻唯伺地觉支。即便能住。于日后分欲住无寻无伺地觉支。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中学支纳息第一之三　　云何为见。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有说。诸有为法皆是见性。所以者何。行相猛利说名为见。诸有为法皆有作用行相猛利。故有为法皆是见性。为遮彼意显唯眼根及决度慧是见非余。或复有说。现观边忍亦是智性。如譬喻者。彼作是说。无漏智眼初堕境时说名为忍。后安住境说名为智。如涉路者于...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第九十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　智蕴第三中学支纳息第一之二　　问谁于如是四种通行得几舍几。答诸异生位无得无舍。此四通行唯无漏故。世第一法现在前时。得一或二未有所舍。问此中不依异生作论唯依圣者。答亦有圣者于四通行无得无舍。谓自性住进退位中有得舍义。且进位中若未离欲染入正性离生。住苦法智忍乃至道法智时皆无舍得一。道类智忍时舍一得一。若已离欲染依未至定入正...
大藏经 1970年01月01日