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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十三卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十三卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中表无表纳息第四之二  颇有业有漏有漏果耶。乃至广说。应知此中依三果作论。除士用果及增上果。以士用果多杂乱故。多法为因得一法故。以增上果不决定故。极宽漫故如前已说。迦湿弥罗国诸论师言。此中依一因多果作论。若依此说颇有业有漏有漏果耶。答有。谓等流异熟果。颇有业有漏无漏果耶。答有。谓离系果。颇有业有漏有漏无漏果...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十二卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十二卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中表无表纳息第四之一  若成就身表。彼成就此无表耶。如是等章。及解章义。既领会已。次应广释。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓譬喻者。说表无表业无实体性所以者何。若表业是实可得依之令无表有。然表业无实。云何能发无表令有。且表业尚无无表云何有而言有者。是对法诸师矫妄言耳。如人遇见美女为染近故。语言。汝可解去...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十一卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十一卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中害生纳息第三之四  若业未离染。彼业异熟未离染耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部说五部业。所得异熟亦通五部。欲止彼意显业虽通五部而彼异熟唯修所断故作斯论。若业未离染。彼业异熟未离染耶。答诸业未离染。彼业异熟定未离染。或有业异熟未离染。彼业已离染。谓预流者见所断业已离染。彼业异熟未离染...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中害生纳息第三之三  问别解脱律仪。为但从所能有情处得。为亦从非所能处得耶。若但从所能处得者。则此律仪应有增减。谓从非所能处。生所能处时律仪应增。即从所能处生。非所能处时律仪应减。又此律仪应少分处受。而世尊说无少分受。又应成立离系所宗。谓彼外道为诱他故作如是言。善来男子。有众生去此过百踰缮那。若起善心弃舍刀杖...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十九卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十九卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中害生纳息第三之二  颇有业不善顺苦受异熟未熟乃至广说。问何故作此论。答为止他义显己义故。谓或有说。无有中有。或复有说。虽有中有而生恶趣者无。或复有说。生恶趣者虽有中有而生地狱者无。或复有说。生地狱者虽有中有而先造无间业者无。或复有说。先造无间业者  虽有中有而中有中不受无间异熟。或复有说。虽住中有亦受无间...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十八卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十八卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中邪语纳息第二之三  诸法由业得。彼法当言是善不善无记耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部。分别论者。欲令音声是异熟果。问彼由何量作如是说。答由圣言故。如施设论说。何缘菩萨感得梵音大士夫相。菩萨昔余生中。离粗恶语此业究竟得梵音声。由此说故彼便计声是异熟果。为遮此意显一切声非异熟果故作斯论...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十七卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十七卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中邪语纳息第二之二  有律仪。有不律仪。有住律仪者。有住不律仪者。云何律仪。谓有七种。即离断生命。乃至离秽杂语。云何不律仪。谓亦有七种。即断生命乃至杂秽语。云何住律仪者。谓有七众。一苾刍。二苾刍尼。三正学。四勤策男。五勤策女。六近事男。七近事女。云何住不律仪者谓有十二种不律仪家。一屠羊。二屠鸡。三屠猪。四捕...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十六卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十六卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中恶行纳息第一之五  问此业能取一劫寿果为是何劫。或有说者。是成劫。复有说者。是坏劫。复有说者。是大劫。如是说者此是中劫。由彼亦有不尽中劫而得脱故。如毗奈耶说。提婆达多。当于人寿四万岁时来生人中。必定当证独觉菩提。舍利子等所不能及。问如是伽他当云何通  诸有破僧人破坏和合僧  生无间地狱寿量经劫住  ***...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十五卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十五卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中恶行纳息第一之四  三业。谓身语意业。复有三业。谓顺乐受业。顺苦受业。顺不苦不乐受业。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。顺乐受等业。契经虽作是说。而不广辩。广说如前。复有说者。前虽分别身等三业。而未分别顺乐受等三业。今欲分别故作斯论。所说受名总有五种。一自性受。二现前受。三所缘受。四相应受。五异...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十四卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百一十四卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  业蕴第四中恶行纳息第一之三  三业。谓身语意业。四业。谓黑黑异熟业。白白异熟业。黑白黑白异熟业。非黑非白无异熟业。能尽诸业。为三摄四。四摄三耶。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说三业四业。契经虽作是说。而未广辩。亦未曾说为三摄四。为四摄三。乃至广说。复有说者。前虽分别三业。而未分别四业。今欲分别故作斯论。此...