大藏经

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中缘纳息第二之三　　欲界系大种与欲界系大种为几缘。答因。增上。因者二因。谓俱有。同类。俱生互相望为俱有因。前生与后生为同类因。增上者。谓不碍生。及唯无障。欲界系大种与欲界系所造色。为几缘。答因。增上。因者五因。谓生因。依因。立因。持因。养因。增上者如前说。欲界系所造色与欲界系所造色为几缘。答因。增上。因者...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中缘纳息第二之二　　问若坚不坚物转相作者。诸法云何不舍自相。云何相作。如水性软至冬凝结。斧斫犹难金等性坚。若置炎炉便销如水。如是等岂非诸法舍自相耶。答非诸坚物转作不坚。亦非不坚转成坚物。然坚不坚法住未来世。若遇坚缘。则不坚法灭坚法续生。遇不坚缘则坚法灭不坚续生。余亦如是。故无诸法舍自相过　　问大种等聚中有...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中大造纳息第一之五　　如契经说。邬揭罗长者白佛言。世尊。我于一时自手执杓施僧饮食时。有天神空中语我。长者当知。此阿罗汉果。此阿罗汉向此不还果。此不还向。此一来果。此一来向。此预流果。此预流向。此持此犯。我于尔时虽闻彼语。自省无有不平等心。于僧众中等心而施。问彼天神者为是谁耶。复何因缘来语长者。答有作是说。...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中大造纳息第一之四　　问如是四食。几牵当有令现在前。几持今有令相续住。有作是说。一牵当有令现在前。谓意思食。三持今有令相续住。谓余三食。或有说者。二牵当有。谓意思识。二持今有谓余二食。有余师说。三牵当有。谓触思识。一持今有。所谓段食。如是说者。四食尽牵当有令现在前。尽持今有令相续住　　问诸食于有。几未生令生...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中大造纳息第一之三　　诸四大种依何定灭。乃至广说。问何故作此论。答欲显诸佛出现世间有大功德故。如施设论说。赡部洲边绕大海际。有转轮王路广一踰缮那。诸转轮王若不出世水所覆没无能游履。若出世时海水周减一踰缮那。此路乃现平饰清净底布金砂。栴檀香水自然洒润。轮王每欲巡此洲时。导从四军而游此路。如是诸佛未出世时。无...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中大造纳息第一之二　　大种所造处。几有见。几无见。问何故不问几有色几无色。答彼作论者意欲尔故。随彼意欲而造论。但不违法性便不应责有说。所造无无色故。不得问言几有色。几无色问亦无无为。后不应问几有为几无为。答亦不应问。而后问者当知彼是有余之说。有说。欲以种种文种种说。庄严于义令易解故。复次欲以二门二阶二略二...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中大造纳息第一之一　　大种所造处。几有见。几无见。如是等章及解章义。既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸所有色皆是四大种。及四大种所造。虽作是说而未广辩。大种所造处。几有见。几无见。乃至广说。经是此论所依根本。彼未说者今应说之。故作斯论。有说。为止余师所说。谓此部内有二论师。...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　业蕴第四中自业纳息第五之三　　云何苾刍留多寿行。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。时薄伽梵留多命行。舍多寿行。又欲分别毗奈耶义故。如毗奈耶说。大生主为首。五百苾刍尼留多命行舍多寿行。经毗奈耶虽有是说。而未分别留舍因缘。彼经及毗奈耶是此论根本。彼未说者今应说之。故作斯论。又诸造论皆为分别诸所有法自...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　业蕴第四中自业纳息第五之二　　若业是自业。此业定当受异熟耶。答应作四句。有业是自业。此业定当不受异熟。谓业已得今有异熟。及业异熟已生正受。此业异熟已至最后位。此最后言义有多种。谓有最后千劫。有最后百劫。有最后劫。有最后千岁。有最后百岁。有最后岁。有最后月。有最后昼夜。有最后刹那。云何最后千劫。谓如一业能引非想非非想...

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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百二十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　业蕴第四中表无表纳息第四之三　　问颇有唯受三归成近事不。为有律仪缺减成近事不。若言有者。契经所说文句差别岂非无义。如说我某甲归佛法僧。愿尊忆持。我是近事我从今日乃至命终。护生归净。亦应说有律仪缺减勤策苾刍等。若无者。即前契经文句差别宁非无义。何故安立一分少分多分满分近事耶。健驮罗国诸论师言。唯受三归及律仪缺减悉成近...

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